Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

7. Повчання через служіння апостолів (Дії 2:37-41)

---

ДІЇ 2:37-38
37. Почувши це, вони зворушилися серцем і сказали Петрові та іншим апостолам: ― Брати, що нам робити? 38. Петро відповів: ― Покайтеся, і кожен із вас нехай буде охрещений в ім’я Ісуса Христа для прощення гріхів, і отримаєте дар Святого Духа;

Святий Дух не може оселитися в людині, якщо вона не покається і не відкине своє минуле. Кожен гріх – це злочин проти Бога і проти Його Поманця. Ось чому Святий Дух, перш ніж оселитися в тобі, ламає твій непослух у твоєму серці, щоб ти міг бути посвяченим. Цей суд Святого Духа є водночас великим благословенням, благословенням благословень. Той, хто приймає докір і суд Святого Духа зі зламом, не приходить на Страшний Суд, але вже сьогодні перейшов у життя вічне.

Юдеї, які поспішили до будинку учнів, почувши бурю Святого Духа, що зійшов, були глибоко вражені болем і тривогою від того, що сказав Петро. Вони побачили себе перед живим Богом і усвідомили себе тлінними, непокірними вбивцями. Вони не намагалися виправдатися, не шукали правди про свою провину, а лише злякано шепотіли: «Що ж нам робити?» Це питання показує нам дві речі:

По-перше, нездатність людини, охопленої Духом Божим, збитися з дороги і не знайти виходу або рішення. Її впевненість у собі стає хиткою, так само, як у Петра, коли проспівав півень.

По-друге, зламана людина не усвідомлює, ким є Бог і що Він робить для нас, але бурмоче зі свого збентеженого серця: «Що мені робити, щоб врятуватися?», незважаючи на те, що відчуває, що нічого не може зробити для свого спасіння, бо наші вчинки видаються марними і нечистими перед Святим Богом. Кожна людина лукавить від своєї основи. Вона хоче все робити сама і не допускає Бога до свого спасіння. Природна людина прагне виправитися сама, виправдати себе, відкупити свою особу. Вона хоче довести власну силу до кінця. Зле, зіпсоване «я» міцно тримається за себе навіть в останній момент Страшного суду.

Слава Богу! Петро не вказував розкаяним, що вони повинні робити, але вимагав від них роздумів, нових знань і віри в Ісуса. Навернення не передбачає змін у м'язах чи мозку, але зміни у ставленні та волі, які відбуваються глибоко у свідомості. Навернення передбачає зміну і оновлення всього нашого мислення, почуттів і волі, не мимоволі, як промивання мізків у диктаторських країнах, а добровільно, як у Новому Завіті, де люди, що каються, відкриваються на очищувальну силу Божу і слухають слово Христових апостолів з жагою і вдячністю.

Петро сказав смиреним серцем: «Відвернися від своїх злих вчинків, залиш своє самовиправдання і відкрито визнай перед Богом свої життєві невдачі та непослух. Віддай себе в руки Святого, і тоді твоїм цілям, очікуванням і планам прийде кінець, а воля Божа запанує в тобі. Навернення означає повний поворот у нашому житті від земних планів та егоїзму до Бога, щоб ми стали володарями Його любові.

Очевидно, що наш прихід до Бога означає суд, а наше звернення до Святого – відчай. Ті, що каються, потребують захисту перед Богом. Саме тому Петро запропонував своїм слухачам охреститися в ім'я Ісуса Христа. Це означає духовне самогубство старої, грішної людини і свідомий вхід у простори Відкупителя. Той, хто хреститься у Христі, подібний до розпусної, потопаючої людини, яка була відроджена Божественною благодаттю, заново створена, підхоплена Божою благодаттю і піднесена до більшого, що є Христовою праведністю на славу Бога Отця. Очищення від гріха в нашому внутрішньому сумлінні є першим плодом хрещення. Той, хто з'єднується з Христом у вірі через хрещення і отримує невидимий напис Його імені на своєму чолі, стає освяченим через примирення Сина Божого.

Другим результатом хрещення віри є прийняття Святого Духа. Іван Хреститель точно знав, що його хрещення водою покаяння було лише символом, і що ніщо не допомагає, окрім нашої готовності до Христового хрещення. Він відкрито сказав: «Той, хто йде за мною, сильніший за мене. Він буде хрестити вас Духом Святим і вогнем». У першу П'ятидесятницю настав час, щоб цей момент здійснився в історії спасіння: щоб Син Божий охрестив Святим Духом своїх розкаяних убивць, які увірували в Його ім'я, через символ водного хрещення, бо вони вже повністю зламали себе і вийшли на широкі простори віри. Божа любов перевершує всяке розуміння.

Ти охрещений? Чи прийняли ви Святого Духа? Зовнішнє дотримання обряду покаяння не забезпечує проживання Святого Духа в охрещеному, бо хрещення не діє, як укол, який роблять хворому. Дух Святий дме туди, куди бажає. Хрещення без віри марне. Тож підтверджуй своє хрещення, втопивши свій егоїзм у Христі, щоб Він воскрес у тобі, проявляючись у твоїй любові, і ти міг жити з Ним вічно. Чи знаєш ти відмінні риси тих, хто хрещений Святим Духом? Це любов, радість, мир, довготерпіння, милосердя, доброта, праведність, віра, лагідність і стриманість. Чи отримав ти ці дари від Святого Духа?

МОЛИТВА: Отче, дякуємо Тобі за те, що Ти вилив Свою обітницю на людей через Свого улюбленого Сина. Ми поклоняємося Тобі, прославляємо Тебе і просимо наповнити кожного віруючого Твоїм Духом. Наповни нас Твоєю любов'ю та істиною, щоб ми не сперечалися про істини Твого Святого Духа, але твердо стояли в ім'я Твого милосердного Сина.

ПИТАННЯ:

15. Як ми отримуємо Святого Духа? Які умови його перебування у віруючих?

Mobile device - Print - Top