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3. 圣灵禁止使徒们进入亚细亚的庇推尼 (使徒行传 16:6-10)

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徒16:6-10
6 圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。7到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。8他们就越过每西亚，下到特罗亚去。9在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们！”10保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。

有时候基督用沉重的考验试炼他的门徒。有一种试炼是他对他们的祷告沉默，或者尽管他们迫切求告，他拒绝他们的计划。保罗和西拉一起经过了许多地方，在特庇、路司得、还有以哥念，还有安纳托利亚的安提阿坚固教会。最后他们到了前一次布道旅行的边界。在这里，保罗拜访和坚固幼稚的教会的原始计划结束了（15:36）。现在他们应该做什么呢？他们应该返回，还是向前？

两个传道人祷告求主告诉他们，他是否想让他们挺进以弗所，亚细亚罗马的重要的首府。圣灵拒绝了他们的请求，说“不”。他们应该会去？他们应该呆在以哥念？这里又一次得到了圣灵“不”的答案。神的人没有特别的计划。可能保罗想去以弗所，这个罗马的中心。但是，他不敢到那里，因为这将违背主的旨意。他继续寻求主的引领，他知道没有主的命令，在神的国度里每一步前行，都是罪，所以很快就会招致失败。

西拉是个先知（15:32），圣灵通过他直接说话。这个灵已经向外邦人信徒确认，他们从律法的附属中得了自由。但是关于他们接下来应该去哪里，或者该做什么，甚至是西拉也没从神那里得到答案。主的灵打破了他们所有计划。最后他们带着对主的信心，向北行，然后朝东向着加拉太，然后在圣灵的引导下向西。从那里他们再一次向被，直到他们从他们筋疲力尽的旅行中到了地中海岸的特罗亚。这里大海横卧他们眼前。

为什么神不对他们说话呢？可能他们回想起与巴拿巴令人不快的争吵，还有他们因着马可与巴拿巴的分离。他们犯了什么错，因此使圣灵伤心，导致他离开他们吗？他们也许想到了提摩太受的割礼。这个权宜之计违背了从律法中得了的自由，所以这个原因使他们属灵的能力受到约束了吗？可能是他们传道小组的组建不合主意？是他们中的任何人犯了某种罪？还是他们的讲道触犯了一些原则？这些问题敦促他们悔改、自我碎掉、热心祷告、紧紧靠着恩典抓住信仰。他们再次意识到，既非他们对基督的顺服，也非他们正确的教导是祝福、果实和神的能力流入他们里面和通过他们流淌的原因。而仅仅是因着恩典，拣选，呼召，任命，洁净和保守他们。传道人没有他们自己的功劳，哪怕一丁点。他们的行为或者胜利绝不是对他们所作之工的赞成的印章。

唯有对那被钉十字架者赐予的白白的恩典的信，才能结出果实，感恩和平安。基督的宝血洗净了我们一切的罪，并保护我们与神的交通。在十字架上成就的和解是主的使者们获得能力和权柄的唯一的源泉。

在经过了日夜的自我省察，自我破碎和完全的悔改的漫长的信仰征战之后，神突然在异象中对保罗说话。保罗看见一个衣着打扮像马其顿人的人站在对岸，呼喊：“请你过到马其顿来帮助我们！”向外邦人的使徒保罗显现的不是基督，而是一个朴素的寻求救赎，表达他的需求的农夫。这个对救赎的呼喊代表了整个欧洲对亚洲之光的需求，而非反过来。

异象之后，三个人开始讨论它的含义。他们从中认识到了从圣灵而来的确信，即耶稣不想让他们呆在亚洲，而是想差他们向西，向着罗马。他们把这个梦理解为神的呼召，命令他向亚历山大王国传讲福音。

这些传道人立刻顺服了这呼召，开始找船。他们没有研究马其顿的预言，也没有向那里的熟人或中间人打听。圣灵在长久的沉默之后一对他们说话，他们就动身。他们确信圣灵会给他们通往新天地的光和引导。既然沉重的负担已经过去，大大的喜乐就开始泛滥。他们欢喜航行，唱着赞美和诵歌。神爱的风暴再一次吹向他们的航行。

从第10节开始，书的作者路加将叙述从第三人称改为第一人称复数，用“我们”开始了他的讲话。这个文学现象的原因是医生路加在大数加入了保罗的随行中，在那是神指定了。从这里开始，他们将继续进行他们的第二次传道旅行，向着新国度的丰收。从现在开始我们将从一个目击者那里，听说活着的基督借着他的仆人在欧洲在他得胜的队伍中作工的消息。

路加确信主使他与这三个人联合，为要使他们一起荣耀主的名。当他先前在叙利亚的安提阿的时候，他可能见过保罗。现在他们将同工，为基督打开欧洲。

祷告：哦主耶稣基督，我们感谢你在这四个人之外呼召了我们这些没有果实的不配的人，来在我们的周围荣耀你的名。求你保守我们远离不明智的脚步，使我们的计划成圣，以使我们行你的旨意，明白荣耀你的时间地点。

问题78：圣灵禁止信徒们继续他们计划的侍工的是什么意思？他呼召他们到新的侍奉是什么意思？

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