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2. 基督的洗礼 (马太福音 3:13-15)

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马太福音 3:13-15
13当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。14约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”15耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（注：或作“礼”）。 ”于是约翰许了他。（同见可1:9-11；路3:21-23；约1:21-23）

施洗约翰把悔改的人召集到约旦山谷旁，他们就像已经开垦预备好的田地一样，等候着福音的种子快快撒上。心灵破碎的人得到神的拣选，成为了教会的起头。神的子民组成的蒙恩群体，其历史并非始于宏伟的殿宇，而是在废弃的旷野里。

耶稣徒从拿撒勒步行走了两天以后来到了这里，加入约翰和这群悔改的人之中。他们一见面，约翰的先知身份就再没有任何疑问了，因为他认出了耶稣的本质。大多数人并不认识马利亚的儿子耶稣，然而那些眼睛受到圣灵膏抹的人，却认出了耶稣和他圣灵的能力。

耶稣是要前来受洗的，但是呼召罪人受洗并破碎自我的施洗约翰，却拒绝给这个拿撒勒人施洗，因为约翰察觉到，眼前这人就是圣洁的泉源。他大声承认：耶稣是世上唯一不需要自洁，不需要改变心意，不需要得到新生命的人，因为他是无罪的。耶稣是至高的圣者，而至高的圣者只能是神本身，约翰从见到耶稣的第一眼，就承认了耶稣的神性。

施洗约翰在基督的面前承认自己的卑微，自己的罪，表示自己也需要受洗，所以他请求耶稣为他施洗。因此施洗约翰在主面前破碎自己，把自己交托给主。他也怀着谦卑的心，把自己的追随者交托给主。

基督拒绝为约翰施洗，并向他解释，他来不是为了要审判世人，而是要替世人承受审判。因此基督在自己的事工之始，就不是以骄傲的君王或警戒人的先知的面目出现，而是作为神温柔的羔羊，带走世上的罪，预备替我们承受神的审判。

耶稣并没有高高在上地坐在天堂里，远远地躲避罪人，叫人们触不可及。他下到悔改之水中，带走我们的罪。在他事工的第一天，他就向十字架迈出了第一步，因为他知道，要使我们称义，使世人得救，别无他法。在耶稣的巨大牺牲中，神证实了自己的公义和公正。尽管他白白地使罪人称义，他还是把我们应当承受的审判加在自己独生爱子的身上。只有在基督里，神对公义的要求才得以满足。

施洗约翰顺服主，并以顺服显出他的悔改。他与耶稣一起走进水里，把耶稣浸入水中。耶稣对约翰说“因为我们理当这样尽诸般的义”， 他邀请约翰也来一同做成神的旨意。基督十分认可并尊荣约翰的忠信，委任他协助施行神的公义。

亲爱的读者，主也邀请你透过你的信仰和见证，在他的事工上有份，传扬神圣的救赎恩典，把他的公义带给你周围渴慕的人。

基督在约旦河的受洗，其中也显明了十字架与洗礼之间的一部分含义——后来为我们被钉上十架的主，在浸没到约旦河中的时候，他亲自承担了全世界的罪，并死在神忿怒的洪流之中。耶稣从水里凯旋而出的时候，就象征着他从死里复活。

这样，约翰为人们施行的洗礼的意义就改变了。洗礼不再只象征着神的审判，更是神所命定的通向永生之路。不仅如此，基督接受洗礼，还彰显出他想把自己的生命交给我们。

祷告: 圣洁的神羔羊，我敬拜你，因为你带走所有世人的罪。你承担了本该我们承受的神圣公义审判。请打开我们的心眼，使我们看见你伟大的爱和救恩，这样我们就能被称义，真正地与你的义有份。请帮助我向人们称信你的名，好让我的许多朋友都能被称义，因为我知道，我唯有在你里面才能得以称义。

问题:

35. 为什么尽管耶稣没有犯罪，但是他还要在约旦河受洗？

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