Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

B - Këshilli Apostolik Në Jeruzalem (Veprat 15:1-35)

---

VEPRAT 15:13-21
13 Dhe mbasi ata heshtën, Jakobi u përgjigj duke thënë: "Vëllezër, më dëgjoni; 14 Simoni ka treguar se si Perëndia në fillim i vizitoi johebrenjtë për të nxjerrë prej tyre një popull për emrin e tij. 15 Dhe me këtë bien dakord fjalët e profetëve, ashtu siç është shkruar: 16 "Pas kësaj do të kthehem dhe do të rindërtoj tabernakullin e Davidit, që është shembur; Unë do të rindërtoj rrënojat e tij, 17 që pjesa tjetër e njerëzimit të kërkojë Zotin, madje të gjithë johebrenjtë që thirren me emrin tim, thotë Zoti që bën të gjitha këto gjëra. 18 Të gjitha veprat e tij janë të njohura për Perëndinë që nga amshimi. 19 Prandaj gjykoj që të mos shqetësojmë ata nga johebrenjtë që kthehen te Perëndia, 20 por t'u shkruajmë atyre që të largohen nga gjërat e ndotura e nga idhujt, nga kurvëria, nga gjërat e mbytura dhe nga gjaku. 21 Sepse Moisiu ka pasur në shumë breza që në kohët e lashta, ata që e predikojnë atë në çdo qytet, duke i lexuar në sinagoga çdo të shtunë".

Ne gjejmë mosmarrëveshje të thella, serioze në kishë, të cilat nuk mund të zgjidhen përmes përgjigjeve doktrinore, sepse secila palë i mbështet mendimet e veta në prova nga Bibla e Shenjtë, ose i interpreton vargjet e saj sipas pikëpamjes së vet. Por dashuria dhe vëllazëria janë më të mëdha se mosmarrëveshjet logjike dhe qëndresa e ndërsjellë në përulësi është misteri i vazhdimësisë së kishës.

Kur Pjetri, më i pari ndër apostujt, kishte shpalosur emblemën e ungjillit, Jakobi, vëllai i Zotit u ngrit në këmbë dhe u kërkoi vëllezërve, të cilët ishin mbledhur në këtë rast, ta dëgjonin, sepse ai ishte përfaqësuesi i krahut legalist në kishë. Ai nuk mund t'i pranonte lehtësisht fjalët dhe përvojat e Pjetrit, përveçse nëpërmjet vërtetimit të tyre nga profetët. Fryma e Shenjtë e udhëhoqi këtë avokat besnik derisa gjeti provën e pakontestueshme të mendimeve të Pjetrit në Librin e Amosit (9:11-12) dhe në Librin e Isaias (45:21). Ai u bë paqësor dhe i sigurtë sepse e kuptoi se Perëndia i ofroi shpëtimin farës së Davidit, që të mund të shpëtonte të gjithë njerëzit dhe të gjithë johebrenjtë nëpërmjet tyre. Në këtë mënyrë ai që ishte njohës i Ligjit iu nënshtrua profecisë së vërtetë dhe mendoi se Krishti nuk e ndërtoi mbretërinë e tij vetëm nëpërmjet atyre që u shpëtuan nga judenjtë, por ishte i vendosur që nga përjetësia të shpëtonte të gjithë njerëzit. Padyshim që Krijuesi i përjetshëm e zbaton planin e tij në mënyrat që ai dëshiron. Shpëtimi i botës është projekti i vullnetit të Perëndisë dhe qëllimi i veprave të tij. I dashur vëlla, a jeni dakord me këtë plan hyjnor? A përputhet vepra juaj me veprën e Perëndisë? Çfarë sakrifikoni për predikimin e botës?

Jakobi nuk tha se johebrenjtë e kthyer në besim nuk kanë nevojë për rrethprerje. Ai sugjeroi që ata të mos rëndoheshin me ligjin e Moisiut, por t'u jepej liria, sepse askush nuk mund ta kundërshtojë veprën e Perëndisë. Jakobi ndoshta preferoi që të gjithë të konvertuarit johebrenj të bëheshin hebrenj, sepse ai nuk mendoi për një Testament të Ri, por foli për rindërtimin e shtëpisë së rënuar të Davidit. Megjithatë, ai iu nënshtrua drejtimit të Jezusit, vëllait të tij më të madh dhe ra dakord për zhvillimin e ri në kishë, i cili u çlirua nga ligji i vjetër.

Jakobi këmbënguli me vendosmëri, në këmbim të çlirimit nga ligji, që johebrenjtë e kthyer në besim duhet të përmbaheshin nga idhujtaria, nga imoraliteti seksual, nga gjërat e mbytura dhe nga gjaku. A nuk ju duken këto kërkesa si rikthim në mendimin legalist? Jo, sepse udhëheqësi i kishës, me këtë urdhër, ofron mënyrën praktike për të ruajtur bashkësinë mes të konvertuarve hebrenj dhe të konvertuarve johebrenj, pasi ligjvënësit nuk mund të hanë me njerëz që e konsiderojnë të ligjshme të hanë gjëra të mbytura dhe gjak. Këto rregulla nuk kishin për qëllim të plotësonin ligjin për arsyetim, por si një modus vivendi (mënyrë jetese) që të mos ndërpritet bashkësia midis besimtarëve. Dashuria, dhe jo urdhëresa e ligjit, ishte ura dhe modeli në këtë sugjerim.

Jakobi ishte i vetëdijshëm se johebrenjtë do të ishin në pikën e rrezikut nëse do të bënin bankete rreth idhujve, duke kërcyer dhe duke kryer kurorëshkelje, sepse ai e dinte se do të ishte e vështirë për ta të ndaheshin nga shoqëria e kombit të tyre. Kështu ai u sugjeroi atyre që të përmbaheshin, me vendosmëri dhe këmbëngulje, nga çdo ndotje dhe papastërti, të cilat nuk ishin në përputhje me justifikimin e kryer për ta në kryq dhe u kërkoi të tërhiqen te Perëndia. Ju nuk mund t'i shërbeni Zotit dhe idhujve të vjetër apo të rinj. Për më tepër, trupi juaj është një tempull i Frymës së Shenjtë dhe jo një strofkë e çdo papastërtie. Më pas, Pali konfirmoi në letrat e tij këto dy kërkesa, të cilat Jakobi i kishte sqaruar si mënyra të dashurisë praktike (1 Korintasve 10:21; 6:18).

Jakobi pa përkrah kishës së atyre që ishin çliruar një sinagogë të Judenjve. Ai nuk mund të hidhej nga Dhjata e Vjetër në Dhjatën e Re, sepse pa në Ligjin e Moisiut një zbulesë të frymëzuar, e cila kërkonte bindje. Megjithatë, ai tërhoqi vëmendjen e avokatëve midis besimtarëve për ekzistencën e sinagogave të judenjve nëpër qytetet e botës, ku çdo kërkues i ligjit mund t'i nënshtrohej gjykimeve të tij. Në këtë deklaratë, Jakobi nuk rrëfeu ndonjë shenjtëri të barabartë ose më të lartë krahas shenjtërisë së Krishtit. Jo, por ai nderoi fjalën e frymëzuar që iu dha Moisiut. Falënderojmë Krishtin, sepse ai na çliroi plotësisht nga komplekset e ligjit nëpërmjet mësimeve të Palit dhe na udhëhoqi drejt ligjit shpirtëror në dashurinë e Krishtit që banon në zemrat tona. Ligji nuk na shtyn si një detyrë e pazbatueshme, por Fryma e Shenjtë është bërë tek ne motivi i dashurisë. Ne nuk mund të lëndojmë dikë dhe në të njëjtën kohë të duam Zotin tonë me gjithë zemër.

LUTJE: O Zoti Jezus Krisht, na fal maturinë tonë të pamjaftueshme dhe dashurinë e pakët në trajtimin e përçarjeve në kishë. Na mëso të durojmë vëllezërit që të duan dhe të kuptojmë disa gjëra në kundërshtim me të kuptuarit tonë. Kryqi yt është ylli ynë ndriçues dhe Fryma jote është forca jonë. Amen.

PYETJA:

74. Cili është ndryshimi midis të ruajturit nga disa gjëra për hir të dashurisë dhe mbajtjes së ligjit për shpëtim?

Mobile device - Print - Top