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B - 在耶路撒冷的使徒委员会 (使徒行传 15:1-35)

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徒15:13-21
13 他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄，请听我的话。14方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下，15众先知的话也与这意思相合。16正如经上所写的：‘此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来。17叫余剩的人，就是凡称为我们名下的外邦人都寻求主。18这话是从创世以来显明这事的主说的。’19“所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人，20只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。21因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日子在会堂里诵读。”

我们发现，教会中存在的巨大分歧不能靠学说的答案得到解决。每一派都把自己的主张建立在圣经的基础之上，或者按照他们自己的观点解释圣经。但是，爱和弟兄情意大过逻辑上的分歧。谦卑中彼此的忍耐是教会得以继续的奥秘。

当使徒中最直率的彼得把福音的旗帜展现在大家眼前时，主的弟兄雅各站了起来。他请众弟兄听他的话，因为他是教会中律法主义一派的代表。他没办法轻易接受彼得的话和经历，除非预言对之确认。圣灵引导着这个信实的律法家，直到他在阿摩司书（9:11-12）和以赛亚书（45:21-22）中找到了对彼得话语的确据。他变得平静和有把握，第一次明白了神已经向大卫的子孙预备了救赎，使他可以拯救所有的外邦人，也使人通过他们得救。于是，曾经精通律法的他也顺服了真理的预言。他认识到神的国度不单单建立在那些从犹太民中救出来的人身上，神始终决心拯救万国万民。永恒的创造者毋庸置疑地按着他希望的方式实施他的计划。世界的拯救是神的设计和旨意，标记着他成就的工的终结。亲爱的弟兄，你同意这属神的设计吗？你的工与神的工相符吗？你为传讲这道作怎样的牺牲？

雅各没有说归主的外邦人不需要受割礼。他建议他们不应受负摩西的律法，他们应该得到自由。没有人可以抵挡神的工。可能雅各更希望所有的外邦人都变成犹太人，因为他没有思想新约，而是讲说重建大卫倒塌的帐幕。尽管如此，他还是顺服了他的长兄耶稣的引领，同意教会中从旧约解放出来的新的发展。

作为从律法中得解放的报答，雅各坚持，归主的外邦人应该解除偶像崇拜，不道德的性，还有窒息而死的牲畜和血。你觉得这些命令是律法主义的复辟吗？不，不是的。通过这个命令，教会领袖们给出实用的方法来维护犹太人和外邦人的关系。守律法的人不能与认为吃勒死的带血的牲畜是合法的的人同席。这些规定不是要让义人去实现律法，而是保守信徒的关系不被破坏的一种方法。这个建议的桥梁和设计是爱，不是律法规条。

雅各意识到，外邦人可以会有这样的危险，就是他们会参与款待偶像的宴会，在那里跳舞淫乱。他知道对他们来说与他们的民分开会很难。所以，他建议，他们应该禁戒所有与在十字架上为他们成就的义不配的污秽和淫乱。他要求他们与人分开归向神，因为人不可以既侍奉神又侍奉新的或旧的偶像。另外，人的身体是圣灵的殿，不是所有邪恶的窝点。后来保罗在他的书信中明确了这两条命令，即雅各为澄清真正的爱的方式所提出的命令（哥林多前书10:21；6:18）。

除了从外邦人救赎出来的人组成的教会之外，雅各看到了的犹太会堂。他不能直接从旧约跳入新约中，因为他在摩西律法中看到了一个伟大的启示，一个必须被顺服的启示。尽管如此，他指出了犹太会堂的存在，散落在世界各城之中，吸引守律法的人的注意力。在每一个会堂中，每一个寻求律法的人都可以选择是否顺服它的审判。如此申明，雅各不是承认在基督的神圣之外，还有相似或者更高的神圣。但是他荣耀为给摩西的话所作的解释。我们感谢基督，他借着保罗的讲道，使我们完全脱离了律法的复杂和问题。律法不再加给我们负不起的责任。相反地，圣灵成了我们心中爱的动力。我们不能伤害任何人，同时我们全心爱我们的主。

祷告：哦主耶稣基督，求你饶恕我们处理教会中的分歧时智慧不够，爱心缺乏。求你教导我们与爱你的弟兄一同承担，也能理解一些与我们自己的想法相反的事。你的十字架是我们的目标，你的灵是我们的力量。阿门。

问题74：因着爱遵守一些事情与为了救赎守律法之间有什么区别？

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