Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Yiddish":
Home -- Yiddish -- James -- 013 (Warning against self-confidence)
This page in: -- Arabic? -- Armenian -- English -- Hindi -- Indonesian -- Russian -- YIDDISH

Previous Lesson -- Next Lesson

ייעקב - זייַן דאָערס פון די וואָרט، און ניט העאַרערס בלויזי
ישטודיום אין די בריוו פון יעקב (דורך ד"ר ריטשארד טאמעס)י
יקאַפּיטל 4 י

יווארענונג קעגן זיך בטחון (יעקב 4: 17-13)י


ייעקב 4: 17-13 י
י13 גיין צו איצט، יי וואָס זאָגן، צו טאָג אָדער צו מארגן מיר וועלן גיין אין אַזאַ אַ שטאָט، און פאָרזעצן עס אַ יאָר، און קויפן און פאַרקויפן، און באַקומען געווינען: 14 וועראַז יי וויסן נישט וואָס וועט זייַן אויף די מארגן۔ פֿאַר וואָס איז דיין לעבן؟ עס איז אַפֿילו אַ פארע، אַז אַפּפּעאַרעטה פֿאַר אַ ביסל צייַט، און דעמאָלט וואַנישעטה אַוועק۔ 15 פֿאַר אַז יי דארף צו זאָגן، אויב די האר וועט، מיר וועלן לעבן، און טאָן דאָס، אָדער וואָס۔ 16 אבער איצט יי פרייען אין דיין באָאַסטינגס: אַלע אַזאַ סימכע איז בייז۔ 17 דעריבער צו אים אַז קנאָוועטה צו טאָן גוט، און דאָעטה עס נישט، צו אים עס איז זינד۔
י

ימיר האָבן אין די ווערסעס אַ בייַצייַטיק ווארענונג צו די מאָדערן בוסי-נעס טיקאָאָן מיט אַמביציעס פּלאַנז۔ דער שליסל פראַזע זייַענדיק 'באַקומען געווינען'۔ די נוץ מאָטיוו איז אַ קאַרדינאַל הערשן פון קאַפּיטאַליסט פאַרנעמונג، און עס לומד גרויס אין די מחשבות פון ייִדיש טריידערז (13)۔ אידן פון די דיאַספּאָראַ، וועמען יעקב דערמאנט אין זייַן אַדרעס، זענען טייערלאַס טראַוואַלערז; געשעפט גענומען זיי אַלע איבער די רוימישע אימפעריע און ווייַטער צו פּאַרטהיאַ און אַראַביאַ۔י

ידי פיר אַלודאַד צו דאָ 'פאַרברענגען אַ יאָר טראַדינג' איז פּראָסט אין די מזרח ביז לעצטנס; די טריידער קאַנווייינג די סכוירע פון איין געגנט צו עטלעכע ווייַט שטאָט، רוען דאָרט ביז די סחורה איז דיספּאָוזד פון און בייינג אנדערע סיילאַבאַל זאכן פֿאַר נאָך אן אנדער ווייַט מאַרק ۔ ער ריפּיטיד די אָפּעראַציע יווענטשאַוואַלי אומגעקערט מיט פעט פּראַפיץ۔ די טריידער גענומען זייַן צייַט און סיזד אַפּערטונאַטיז פֿאַר דער בעסטער באַרגאַנז۔ מיר זענען רימיינדיד פון דער רייַך אַלט פּויער וואס כאָרדיד זייַן קערל און זייַן סכוירע און געלייגט פּלאַנז פֿאַר פילע יאָרן צו קומען، 'זיכער' אין דער וויסן אַז ער וואָלט קיינמאָל ווילן (לוק 12: 21-16)۔י

יאבער זאָל מיר קיינמאָל מאַכן לאַנג-טערמין פּלאַנז אין פאַל אונדזער סקימז גיין אַפ אַ צייַט۔ נאָך אַלע די האר קאַמענדז די אָפּגעהיט פּלאַנירונג פון בילדערז און מיליטעריש סטראַטידזשיסס וואס נוצן בלופּרינץ און טשאַרץ۔ די פונט אין די בשורה אילוסטראציעס איז דער דאַרפֿן צו פירן דורך וואָס איינער האט אנגעהויבן; עס איז קיין געדאַנק פון אלץ-ינקריסינג געווינען אָדער פּראַלאָנגד אַפּעריישאַנז (לוק 14: 32-28)۔ אויף די אנדערע האַנט، יעקב איז זארגן וועגן די פּריזאַמפּשאַן און אָוווערקאַנפידאַנס פון מצליח מענטשן וואס ימאַדזשאַן אַז הצלחה געהערט צו זיי דורך רעכט פון עפעקטיווקייַט۔ אַזאַ ווערלדלי-קלוג פאָלק זענען אָפֿט געגלויבט אין איין גאָט (2: 19)، אָבער האָבן אים אויס פון זייער חשבונות، ווייַל פון די דיסטורבינג ימפּלאַקיישאַנז פון לעטינג גאָט נעמען אָפּצאָל פון זייער לעבן۔י

יאין צוויי מעמעראַבאַל רייד יאָשקע געווארנט אונדז קעגן דעם פּראָסט פיילינג: ער ערדזשד אונדז נישט צו זאָרג וועגן דער צוקונפֿט، און דערקלערט אַז צו געווינען די וועלט אַמאַונטיד צו גאַנץ אָנווער، אויב עס מענט רוינינג איינער ס נשמה (מתיא 6: 34; 16: 26) ۔ עטלעכע ווערטער פון טאמעס à קעמפּיס ווייַזן אַרויף מענטשן ס 'פעלן פון פאָרסייט:' פֿאַר אַ קליין האַכנאָסע، אַ לאַנג נסיעה איז אַנדערטייקאַן; פֿאַר ייביק לעבן، פילע וועט קאַרג הייבן אַ פֿיס פון די ערד"۔י

ייעקב לייזונג צו געבן סיבות פֿאַר זייַן פריער וואָרענען קעגן אָוווערקאַנפידאַנס۔ אפילו די באַלדיק צוקונפֿט איז אַנפּרידיקטאַבאַל; קיין איינער ווייסט וואָס מאָרגן קען ברענגען۔ צווייטנס، לעבן אין בעסטער איז קורץ۔ דאס זאל געזונט ווי אַ טרויזאַם، אָבער איז איינער וואָס פילע מענטשן פאַרזען۔ אויב די פונט יאָשקע געמאכט וועגן דער ינפאַנאַט ווערט פון די נשמה איז גילטיק، מענטשן און פרויען מוזן קעסיידער זייַן רימיינדיד וואָס לעבן איז ווי פארע، פּאַרע אָדער רויך - קענטיק פֿאַר אַ בשעת און דעמאָלט עס וואַנישיז פֿאַר בעסער אָדער פֿאַר ערגער (14)۔ לעבן-אָטעם זיך דעפּענדס פון גאָט ס 'וועט צו ונטערהאַלטן (15)۔י

יווען מיר רעדן אין דעם אָדער לאָזן אונדז היטן קעגן די פּעסימיסטיש האַשאָרע אַז עס איז גאָרנישט נוצלעך אין לעבן، וויסן، מי، אינדוסטריע، פּאַסטיימז (עקקלעסיאַסטעס 1: 3، 13; 2: 11; 3: 9)۔ פאַרטראַכט פּאַגאַנס ציען אַ גלייבלעך ינפעראַנס פון די האַנאָכע וואָס לעבן איז קורץ: עסן، טרינקען און זייַן לעבעדיק פֿאַר מאָרגן מיר שטאַרבן (קפ۔ ישעיה 22: 13; 1 קאָרינטהיאַנס 15: 32)۔ אין פיר דעם פירט זיי צו גראַווער דיספּאַנדאַנסי ווי טויט קאַסץ זייַן סאָמברע שאָטן אויף יעדער געלעגנהייַט פון סימכע۔ וואָס דעמאָלט זאָל מיר טאָן אין דער ליכט פון דער ברעוואַטי פון לעבן؟۔ מיר זאָל באַטראַכטן גאָט 'ס אָרט אין אונדזער פּלאַנז، און באַשליסן ווי בעסטער צו ויסלייזן די צייַט، רימעמבערינג אַז אונדזער צייַט איז ניט לעסאָף אונדזער אייגן، אָבער זיין טאַלאַנט צו אונדז۔י

ידי דילעמאַ קענען זייַן ריזאַלווד، ווען מיר נעמען די עצה טענדערד דורך די אַפּאָסטלע، פשוט צו זאָגן מיר וועט טאָן עפּעס אויב גאָט וועט (15)۔ ניט בלויז צו זאָגן אַזוי אָבער מיר סטרויערן אונדזער מגילה און אַקט לויט צו אַז איבערצייגונג۔ מיר זאלן מאַדאַסטלי רעדן פון אונדזער פּלאַנז צו אנדערע - קאַרעערס، חתונה، אַוטריטש (16)، פֿאַר באָוסטינג איז יקסקלודיד אין דעם קויל ווי אין אנדערע۔ ינשאַ'אַללאַה איז אַ גענוי עקוויוואַלענט צו ד۔וו۔ אין די אָריענט، און פאָלק אויס עס נוצן עס קאַזשוואַלי כּמעט ווי אַ פעטיש צו ינשור הצלחה۔ מיר וועלן נישט מאַכן אַ פעטיש פון עס ריפּיטינג עס ענדלאַסלי، אָבער שטענדיק בער אין גייַסט דעם וועט פון גאָט הינטער אונדזער בעסטער געלייגט פּלאַנז۔י

י"איצט איר באַרימערייַ עראַגאַנטלי"، זאגט יעקב (16); באָוסטינג פון דעם מין און אין דעם שטייגער איז שטענדיק אַנסימלי און אָפֿט שלעכט۔ אָווערקאָנפידענסע איז שלעכט גענוג، אָבער צו באַרימענ זיך וועגן עס איז גאָר נאַרישקייַט און דאַבלי בייז۔ עס איז אַ באָוסטינג، אַ גלאָריינג، (די זעלבע ווערב אין גריכיש) וואָס איז אינגאנצן קאַמענדאַבאַל، און וואָס וויי קריסטן לאָזן לאַרגעלי אַנדאַן: גלאָריינג אין די האר، אין שוואכקייטן، אין דעם קרייַז פון משיח (2 קאָרינטהיאַנס 10: 17; 11: 30; גאַלאַטיאַנס 6: 14)۔י

יאיז עס אַ לינק צווישן פסוק 17 און די פאָרגאָוינג דורכפאָר؟ עטלעכע מפרשים מודה זיי קענען נישט אַנטדעקן עס۔ אַז דורכפאָר، אָבער، האט צו טאָן מיט פארשידענע אַקטיוויטעטן ספּעסאַפייד (קויפן، פאַרקויפן، געווינען) און ונספּעסיפיעד (טאָן דעם אָדער וואָס)۔ אַזוי، יעקב סאַמז אַרויף זייַן אַרגומענט דורך טעלינג אונדז צו טאָן וואָס איז רעכט، מאַשמאָעס מיט אַלע אונדזער זאל (עקקלעסיאַסטעס 9: 10)۔ פסוק 17 אַזוי קאַמפּלאַמאַנץ פאולוס ס "וועלכער איז נישט פון אמונה איז זינד" (רוימער 14: 23)۔ די פּאָלין פּרובירן אקטן ווי אַ דיטערראַנט דרייווינג אונדז צוריק צו פּרובירן אונדזער מאטיוון און ינטענטשאַנז۔ יעקב אָפפערס אונדז אַ סטימול צו קאַמף، טאָן וואָס איר דארף צו האָבן געטאן۔ אויב קיין לויף פון קאַמף סאָונדס סאָפעקדיק ויסמייַדן עס۔ אויב، אויף די אנדערע האַנט، מיר וויסן עס צו זייַן גוט، איידעלע، רעכט، גאָרנישט זאָל אָפאַלטן אונדז פון געגאנגען פאָרויס מיט אים דורך אמונה און אין ליבע۔י

יווייל גענומען אונדזער שטיין ווי קריסטן מיר פרילי אָננעמען ריספּאַנסאַבילאַטיז، נישט צו געווינען רעספּעקט، אָבער צו טאָן גאָט 'ס וועלן۔ יענע וואס טאָן אָננעמען וואָס איז געלייגט אויף זיי געפֿינען אַז דער קרייַז פון פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט וויידאַנז סטעדאַלי מיט רוחניות וווּקס: קאַסטינג ברויט אויף די וואסערן، געגאנגען די רגע מייל، שייַכעס די משאות פון אנדערע، און בכלל טאן מער ווי די געזעץ אָדער געזעלשאַפט ריקווייערז פון אונדז ; אָבער ניט מער ווי גאָט יקספּעקץ (לוק 17: 10)۔י

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on February 20, 2013, at 10:25 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.3.3)