Waters of Life

Biblical Studies in Multiple Languages

Search in "Uzbek":
Home -- Uzbek -- Acts - 085 (Paul at Athens)
This page in: -- Albanian? -- Arabic -- Armenian -- Azeri -- Bulgarian -- Cebuano -- Chinese -- English -- French -- Georgian -- Greek -- Hausa -- Igbo -- Indonesian -- Portuguese -- Russian -- Serbian -- Somali -- Spanish -- Tamil -- Telugu -- Turkish -- Urdu? -- UZBEK -- Yiddish -- Yoruba

Previous Lesson -- Next Lesson

Havoriylar - Masihning Zafarli Yurishi!
Studies in the Acts of the Apostles
QISM 2 - G'AYRIYAHUDIYLAR ORASIDA VA'Z HAQIDAGI MA'LUMOTLAR VA ANTIOXIYADAN RIMGA BO'LGAN JAMOATLARNING NEGIZI.Havoriy Pavlusning Xizmati Orqali Muqaddas Ruh bilan Yuklatildi (HAVORIYLAR 13 - 28)
C - IKKINCHI XIZMAT ZAFARI (HAVORIYLAR 15:36 - 18:22)

7. Pavlus Afinada (Havoriylar 17:16-34)


HAVORIYLAR 17:16-21
16 Pavlus Afinada Sila bilan Timo'tiyni kutib turarkan, bu shaharning butlar bilan to'lganini ko'rib, ko'ngli juda g'ashlandi. 17 Shu tariqa, u goh yahudiy ibodatxonasida yahudiylar va Xudodan qo'rqqan boshqa kishilar bilan so'zlashar, goh bozor maydonida uchrashib turganlar bilan har kuni munozara qilar edi. 18 Ayniqsa, epikurchi va stoik faylasuflar u bilan bahslashar edilar. Pavlus Iso va tirilish to'g'risidagi Xushxabarni bayon etdi. Biri: “Bu mahmadona nima demoqchi ekan?” - desa, boshqalari: “U begona tangrilarning va'zxoni, shekilli”, - deb aytishardi. 19 Pavlusni Ares-tepaga olib borishdi va unga: “Sen targ'ib qilayotgan bu ta'limotning nimaligini bilishimiz mumkinmi? 20 Quloqlarimizga g'alati so'zlar eshitilyapti-da, biz ularning nimaligini bilmoqchimiz”, - deyishdi. 21 Barcha afinaliklar va bu shaharda yashovchi begonalar hamma vaqtlarini yangiliklarini so'zlash yoki tinglash bilangina o'tkazishardi.

Birodarlarning ba'zilari Beriyadan Afinaga borish uchun Pavlusga hamroh bo'ldilar. Yolg'iz Pavlus u yerni tark etdi. U o'zining rejasiga va maqsadiga ko'ra bu shaharga kirmadi. Xudoning O'zi Yunon falsafa bilan kurashga u yerda uni boshqardi. Pavlus buyuk Yunon shaharida Timo'tiy va Silani kutib turdi. Ular birgalikda o'zaro ibodatlar va xizmatlar orqali bu mashxur poytaxtda mag'rur ruhlarni yengish uchun umid qilishdi.

Biroq G'ayriyahudiylarning hurmatli havoriysi qo'llarini qovushtirib faqat kutib o'tirmadi. U shaharda piyoda yurib juda hafa bo'ldi va u qanchalar marmar ma'badlar butlar bilan to'la ekanligini payqaganda churuq harakatlandi. Yahudiylar xudolarning sajdasini qozonishdi. Lekin Afinada ular yana turishdi. Pavlus og'riq bilan va o'sha zahoti bu buyuk shaharda butparastlik to'g'rilik va samimiy imon kamligi uchun sabab ekanligini tushunib yetdi.

Afinaliklar imon asosiy haqiqat bo'lishini yoki kerakli tarkibiy qism bo'lishini hisoblamadi. Ular vahiyning haqiqati haqida tushunmadilar. Biroq, boshqa barcha asoslar ustidan o'zlarining fikrlarini yuksaltirdilar. Har bir ta'lim va tushuncha ularning falsafa yo'llari orqali tahlil qilindi. Bu daxshatli dalil tufayli Pavlus bu xudosiz falsafalar orqasidagi sabab bo'lgan mag'rurlik xudolariga qarshi kurashdi. U Afiyaliklarni butlarga xizmatidan tirik va haqiqi Xudogan xizmatiga qaytarishga harakat qildi.

Zehn, ogohlik va fikirlash shubhasiz ilohiy inoyatlardir, lekin inson Rabbiysidan ajralgan va Usiz yashaydi, har bir inson g'oyasi buzg'unchi, yovuzlik va o'jar bo'ladi. Fikr qiluvchilar qisqa vaqt ichida mag'rur va o'zini o'ylaydigan bo'ladi. Ular miyyalari bilan Xudoni payqay olmaydilar, va shuning uchun, ularning xudojo'yliklaridan qat'iy nazar ular ko'rliklaricha ahmoqlikka qulaydilar. Ularning tirik Xudo uchun bo'lgan hurmatsizliklari va yarim xudolar haqidagi hurofotlari va nopok ruhlari insonzodni insonni ulug'lashga boshladi. Xudoni bilmagan kishi o'zini olamning markazi va hammaning hukmdori xudo qilib oladi.

Pavlus Afinaliklarning ishonmasligi tufayli g'azablandi, ayniqsa ular ko'p xudolarga sajda qilishgan. Bu g'azab buyuk inoyat bo'lishi kerak edi va Yevropa uchun inoyat soatini tanishtirishga odatlangan edi. Xudoning ulug'vorligi uchun Masihning havoriysi Yevropaning kasal tanasini shifolayotgan edi. U G'ayriyahudiylarga faqat umid bo'lgan tirik Masihni tanishtiryotgan edi. Pavlusning g'azabi xudosizlik, san'atlar, dinlar, va falsafalar tomon sabab edi, va Yevropa bu havoriylik xizmatiga ochiq bo'ldi.

Pavlus o'zining odatiga ko'ra Xudoni ulug'laydigan odamlar bilan uchrashgan Yahudiy ibodatxonasiga bordi. Lekin biz Yahudiylaring hech biri yoki xudojoy G'ayriyahudiylar Masihni qabul qilganliklarini o'qimaymiz. Bu shaharning barcha odamlari imondan mavhum o'yin qilishga odatlanganlar. Hatto Yahudiy ibodatxonasida ham ular Xudoning haqiqi vahiysiga o'zlarini topshirishdan ko'ra har hil falsafa fikrlari haqida suhbatlashar edilar.

Bu uchrashuvdan keyin, havoriylar ko'chalarga chiqib, yo'laklarda va umum burchaklarda voizlik qilishni boshlashar edilar. Afinada har bir kishi nimani xohlasa shuni aytishar edi. Gapirish va yozish arzon va uyat bo'lgan. Har bir inson o'zini kichik falsafachi bo'lishiga tahmin qilgan. Pavlus o'zining donoligida voizlik qilish orqali Afinaliklarga xushxabarni aytmadi. Biroq, tergovning Socratik uslublaridan foydalanib, u shogirdlar odatlangan bir hil uslubdan foydalanib fikr haqida ularga gapirishni umid qilgan.

Bir ozdan keyin falsafachi bo'lish uchun o'zlarini taxmin qilganlarning ba'zilar o'zlarini kamtar tutib Yahudiy darbadari bilan muzokara uchun so'radilar. Yunon falsafachining shogirdlari rohatni qo'lga kiritishdek inson hayotining maqsadini hisoblagan falsafachilar edilar. Ular barcha fikrni tush va hayollar deb hisoblashdi. Uzoq jabrlanuvchilar jismoniy fikrni yengishni izladilar.

Solihlik rivoji va o'zini tiyish orqali ular nopoklikning bog'lig'ligidan qutilishga umid qildilar. Na falsafachilar va na hom hayollar Pavlusning xushxabariga tushundilar, ular Pavlusni “To'tiqush” deb nomladilar. O'zida ega bo'lgan bir gapirishda fikrning tuzimi yo'qday, balki Pavlus boshqalardan terib olgan bilimning yakunlarini va qoldiqlarini sotib olgandek bu termin uchun Yunon so'zi “urug'-yig'uvchi” ma'nosini beradi. Shuningdek, ular Pavlus ruhiy fikr fo'rmasining biror birligini birga olib kelishga qobilyatsiz deb o'ylashdi. Pavlus tovuqning tomog'idagi donlarga o'xshab ularni hazm qilish uchun qobilyatsiz bo'lgan tartirbsiz fikrlarni tarqatib yubordi.

Ulardan ba'zilari Pavlus Iso Ulug'vor Rabbiy va Uning tirilishi bizning kelajagimizning belgisidir deganini eshitishdi. Ular Pavlusning asoslarini hukm qilish va tanqidiy yo'l bilan tahlil qila olish uchun mantiqiy yo'lda bu mavzular haqida ko'proq eshitishni xohladilar. Shunda ular uni mazah qilishga ham yoki fikrlovchilarning ichki doirasiga uni qabul qilishga ham qobilyatli bo'lishar edi. Lekin tinglovchilarning hech biri o'zlarini Xudoga muhtoj deb o'ylashmadi, yoki ulardan bir kishi tavba qilmadi yoki gunohi haqida tushunchasini ko'rsatmadi. Ularning asos fikri o'zlariga qiziqishda va quloqlari zavqlanishda yotar edi. Ular o'zlarining kitoblarida keyinchalik eslatib o'tishi mumkin bo'lgan nodir narsani topishni xohladilar. Oxirida ular bu bechora kishining ustidan kulib, o'zlarining tanqidlarida ularga yordam berish uchun nimadir topishni xohladilar.

Madaniy doiralar ichidan bo'lgan nazoratchilar bu munozarada qatnashishgandir, chunki ular Pavlusni olib shahar kengashining oldiga uni olib keldilar. Fikrlar, aqidalar va asoslar Afinada ko'p ruhlarning birligini buzgan g'alati ruh ularning shaharlariga kirdimi yoki yo'qmi, buni ko'rsatish uchun fikrlar, aqidalar va asoslar hukm bo'la olar edi. Yolg'on mehribonchilik bilan ular Pavlusdan o'zining falsafasining asoslarini va talimotini tushuntirib berishini so'radilar.

Ularning yuraklari Xudoni qidirmaslik va fikrlari solihlik uchun och emas edi. Ular faqat Pavlusning fikrlari ularning asoslariga ergashgan o'yinning hukmdorlariga bo'ysunish haqida o'ylashdi. Ulardan hech biri to'g'rilik bilan haqiqatni bilish mumkin deb ishonishmadi. Ular uchun Xudo yashiringan edi. Ularning fikrlari hirs va zinokorlikka to'lgan edi. Ular har bir fahm-farosat va aqilli fikrga g'arq bo'lishgan. Ular har bir ko'rimli talimotga ochiq bo'lganlar va ularning falsafalari faqat o'zini o'ylashda bosimni joylashtirgan.

Bu kuchsizlangan fikrlovchilarning hech biri o'zining aqilsizligini ko'rsatishni xohlamadi. Ular faqat Xudo buyuk ekanligini va Uning oldida inson hech narsa emasligini bilishmas edi. Biroq dono kishilaridan biri o'zining ko'rligini va “Men hech narsa bilmasligimni bilaman” degan noumidligini tan olganini eslatib o'tishi kerak. Haqiqatdan ham u Xudoni bilmas edi, va shuningdek o'zini ham bilmas edi. U ko'rlarning ko'r yo'lboshlovchisi edi.

IBODAT: Ey muqaddas, haqiqat Xudo, men Sening biliminga bo'ysunishim uchun va boshqa odamlarni va o'zimni ulug'lab, falsafa g'oyalarining qatnashishida adashib ketmasligim uchun fikrlarning qo'zg'olonidan meni saqlagin. Faqat Sen buyuksan va biz ruhlarimizda befoyda, gunohkor va zinokorlarmiz. Biz Sening so'zingda davom etishimiz uchun bizning ruhiy gunohlarimizni kechir va fikrlarimizni muqaddasla. Omin.

SAVOL 85: Nima uchun Pavlus Afinadagi ko'p xudolardan juda hafa edi?

www.Waters-of-Life.net

Page last modified on October 04, 2012, at 08:49 AM | powered by PmWiki (pmwiki-2.3.3)