Previous Lesson -- Next Lesson
1. Третье горе грядет (Откровение 11:14-15)
ОТКРОВЕНИЕ 11:14-15
14 Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе. 15 И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.
После катастрофического землетрясения в Иерусалиме и сенсационного вознесения двух особых свидетелей Христовых, воскрешенных Им от смерти, сердца многих телезрителей охватил леденящий страх. Они поняли: «Бог жив! Его Мессия реально существует. Кто не покается, попадет в ад». Они в страхе воздали честь Богу, публично прославили Его имя и поклялись изменить свой образ жизни. Казалось бы, началось запоздалое пробуждение, произведенное проповедью двух свидетелей.
Однако такое массовое поклонение обычно не исходит ни из сердечного раскаяния, ни из истинной любви к Богу, а является лишь следствием страха за свою жизнь, вызванного нежеланным познанием Всемогущего. Народ пытался умилостивить своего Судью благочестивыми словами. После того, как пророк Илия низвел огонь с неба, весь народ также пал на свое лицо и поклонился Господу (3-я Царств 18,39). Но спустя некоторое время тех, кто не преклонил своих колен перед Ваалом, оказалось всего семь тысяч человек (3-я Царств 19,18). Фараон, медиум духов умерших, также против своей воли покорился истинному Богу, чтобы избежать казней, посланных на Египет (Исход 14,18), однако не прекратил угнетать сыновей Иаковлевых. Неоднократно целые народы приходили к познанию истинного Бога, без того, чтобы в их жизни произошли какие-либо изменения (Иезекииля 25,16-17; 26,6; 29,16; Псалом 80,14-16 и др.). Существенное обновление людей происходит только через поселение в их сердцах Духа Святого (Иоанна 3,3.5).
Второе горе, постигшее людей после звука шестой трубы во время проповеди двух свидетелей, принесло с собой различные язвы, которые, однако, также не вызвали истинного покаяния в Израиле. Поэтому со звуком седьмой трубы их должно было постичь третье горе. Восточная цифровая символика видит под числом «семь» Святое Триединство, единое в Своей воле и посылающее суровые казни на все четыре конца земли, чтобы положить предел злословию и богохульству, заменив их смирением и истиным поклонением Богу.
Небесное воинство с нетерпением ожидает звука последней трубы, о тайне которой, помимо Иоанна, знал также и Павел (1-е Коринфянам 15,51-52). Этот решающий сигнал будет завершающим в борьбе за мировое господство и завершением тайны Божьей. Весь космос придет в движение и мертвые воскреснут нетленными.
На небе, подобно многократному эху, вторящему звуку седьмой трубы, раздаются бесчисленные ликующие голоса, провозглашающие победу Христа и славящие Бога. Седьмая труба - сигнал к последней, решающей битве между небом и адом, между Богом и сатаной, между Христом и антихристом. Голоса на небе передают радость о предстоящей окончательной победе, в которой они уже перед битвой совершенно уверены. Иисус на вечере перед Своим распятием также верой сообщил Своим ученикам, что победил мир (Иоанна 16,33). При этом решающая битва на кресте ещё предстояла Ему.
Победное ликование на небе: Громкие голоса на небе говорят об одном единственном событии: окончательной победе Христа и низложении всех противящихся Богу сил! Князь мира сего осужден (Иоанна 12,28-32; 16,8-11), бог этого мира (2-е Коринфянам 4,4) свергнут с престола, убийца от начала и отец лжи (Иоанна 8,44) лишен всякой власти. Все его вассалы, диктаторы, профессора, президенты, владельцы прессы и тираны пали. Они с ужасом увидели, что деньги и оружие, ложь и мирская слава не вечны, и что вечен один лишь Святой Божий Дух (Захарии 4,6).
Мощные голоса на небе не только провозглашают окончательную победу Бога на нашей маленькой планете Земля, но и сообщают о царствовании Господа и Его Помазанника во Вселенной, включая все созвездия, атомы и всех духов. Некоторые постановщики научно-фантастических фильмов отражают эту неизбежную победу «сил добра» в своих фильмах, не ведая, что за этими силами стоит Сам Господь Иисус.
Победоносные возгласы на небе говорят и о последней милости, предложенной жителям земли в последние секунды перед уничтожением сил зла. Либо они немедленно и добровольно сдадутся на милость Божью, либо будут полностью уничтожены. Либо они с благодарным и исполненным хвалы сердцем поклонятся своему Творцу и Властелину, либо попадут в ревущий огонь преисподней.
В провозглашении окончательной победы небесными голосами Всемогущий назван «Господом» (Яхве). Это имя Божье 6 828 раз встречающееся в Ветхом Завете, означает: «Я есмь Сущий». Он есть и остается неизменным, верным Богом Завета, который некогда представился Моисею в горящем терновом кусте под этим именем (Исход 3,14). Он, будучи основой нашего бытия, навеки связал Себя как в Ветхом, так и в Новом Завете, с грешниками, принявшими оправдание по милости через искупительную жертву Христа.
«Господь есть Бог, Господь есть Бог!» - в ужасе восклицал народ, видевший, как на жертву пророка Илии с неба спал огонь (3-я Царств 18,39). Открывший себя народу Бог Завета уже до того в Своих десяти заповедях сказал: «Я Господь, Бог твой... да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20,2-3). Не «Бог» - имя Бога в Ветхом Завете, а «Господь».
На Вифлеемских холмах ангел принес испуганным пастухам весть о том, что Иисус, «Господь», стал Человеком (Луки 2,11). При этом в книге пророка Захарии уже стояло пророчество о тридцати серебренниках, цене в которую был оценён «Господь» (Захарии 11,13; Матфея 27,9-10). В Новом Завете мы 216 раз встречаем имя «Господь» («Кюриос»), подразумевающее как Бога, так и Христа. Христос и Яхве – одно и то же (Иоанна 10,30).
В победных возгласах могущественных небесных голосов Иисус назван «Мессией». Этот титул означает, что Христос - Помазанник Господа! Уже в послании к Евреям сказано о помазании Иисуса Христа Святым Духом, как Божьем помазании елеем радости (Евреям 1,8-9; Псалом 44,8). Иисус Сам представился посетителям синагоги в Назарете словами из этого пророчества, Исаии 42,7:
«Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим...» (Луки 4,18-19).
Этими словами Христос подтвердил Свое единство с Отцом во Святом Духе. Большинство иудеев и мусульман отвергают нашу веру в Святое Триединство и с ненавистью противятся Божественности Иисуса Христа. Однако то, что Иисус является Господом, остается неизменным фактом вплоть до самой вечности. Вера в единого Бога в Ветхом Завете и в исламе не может смутить нашу веру в помазание Христа полнотой Святого Духа, так как в Сыне Божьем живет вся полнота Божества телесно (Колоссянам 1,19; 2,9; Иоанна 1,14 и др.).
В помазании Христа обнаруживаются все три рода его служения как Царя, Священника и Пророка. Христос, однако, больше, чем пророк, что подтверждается и исламом, Он – воплощенное Слово Божье. В Нём исполнились все откровения и обетования Божьи. Кроме того, Христос - Царь, Которому дана вся власть на небе и на земле. Одновременно Он, будучи Первосвященником, является Посредником и Ходатаем за Своих последователей. Как наивысший царственный Священник или священнический Царь Он - пример для членов Своей Церкви, которые также призваны Богом стать священниками (Исход 19,5-6; 1-е Петра 2,1-10; Откровение 1,6; 5,10 и др.).
Ликующие возгласы на небе объединяют в себе стихи второго Псалма с 1-го по 12-й. Народы возмущаются против Господа и Его Помазанника; однако Господь смеется над смертными мятежниками и их надменными князьями. Его ответ на возмущение человечества выражен одним единственным предложением: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Псалом 2,7)! Христос прежде веков пребывал в Своем Отце на небесах. Его рождение в Вифлееме было только воплощением, а не началом Его бытия.
Один лишь кроткий Агнец в состоянии преодолеть гордыню обольщенных. Отец дал Ему все народы в наследие, чтобы пасти их. Но кто отвергнет совершенное Христом спасение, тот осудит самого себя. Ради Своей праведности Сын вынужден будет осудить и сокрушить такого человека.
Помазанник является нашим Царем. Мы принадлежим Ему. Кто, будучи грешным человеком, осознает, что его жизнь не в его руках и отречется от своего мнимого права на себя, навеки отдав себя в распоряжение Христа, как своего Господа, тот постигнет слова, сказанные в Откровении 11,15. Кто же не предоставит себя в распоряжение своего Властелина (Владельца), тот вор. Всякий, кто воспротивится своему Царю, будь-то одна личность или целый народ, разобьется о Него (Матфея 21,42-44; Луки 20,17-18; 1-е Петра 2,7-8).
Царства Христова ещё не было на земле при Его рождении в Вифлееме. Оно возникло и разрослось через Него. Иисус искупил Себе народ Своей собственной Кровью. Он очистил Своих последователей, оживил, освятил, вёл и хранил их с великой верностью. Его Царство росло из Него Самого, как об этом свидетельствует Его имя: «Он спасет людей Своих (людей Своего Царства) от грехов их» (Матфея 1,21). Духовное Царство Христа не имеет конца. Посреди ужаса, сопровождающего апокалипсических всадников, и посреди уничтожающих судов семи печатей и семи труб, Небесный Царь, как Добрый Пастырь, ведёт Свое стадо домой. Никто не может похитить Его народ из Его руки (Псалом 22,1-6; Иоанна 10,11-30).
Христос - не только Господь и Глава Своей Церкви, но и Царь над всеми безбожниками и мятежниками. Он знает злых и одержимых в Своем Царстве. Он внимательно наблюдает за ними, позволяя солнцу восходить над праведными и неправедными, добрыми и злыми (Матфея 5,45). Он не истребляет безбожников немедленно, так как ждет и надеется на их обращение. Он дает им время для покаяния (Римлянам 2,4). Если же они не обратятся и не позволят освятить себя, Господь вынужден будет допустить, чтобы они взаимно истребили друг друга. «Нет мира нечестивым, говорит Господь» (Исаии 48,22; 57,21; 59,8).
Идея о человеческой доброте, лежащая в основе гуманизма, - самообман. Тот, кто меряет себя человеческими мерками, возможно, и считает, что он добр и хорош. Однако, кто сравнит себя с Богом, поймет, что является ни чем иным как запятнанным и жалким грешником. Кто осознал и исповедал свое погибшее состояние, тот уже приобрел себе право на вход в Царство Небесное (Матфея 5,3). Господь возьмет его от этого мира в Свое Царство милости.