Previous Lesson -- Next Lesson
2. Спаситель мира и спасение, совершённое Им в видимом мире
Ангел Господень повелел Иосифу и Марии назвать их Сына, рожденного от Духа Божьего, «Иисусом», ибо Он «спасет народ Свой от грехов их» (Матфея 1,21; Луки 1,31). Имя «Иисус» в переводе означает «Яхве поможет, спасет и победит»! Сын Марии родился, чтобы спасти всех, кто примет Его спасение. Его план спасения не содержит в себе политической программы по усилению могущества того или иного государства, а спасает кающихся от всех известных и неизвестных им грехов. Спасение Иисуса Христа - духовное спасение, через которое Он готовит и очищает Себе духовный народ для Своего духовного Царства (Иоанна 18,36-37). Имя «Иисус» содержит в себе полномочия Божьи для осуществления этой чудной программы спасения.
Пришествие Спасителя в наш мир: Ангел Божий озарил тьму над холмами Вифлеема перед взором пришедших в ужас пастухов, и из ослепительного сияния своей лучезарной славы провозгласил: «Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Луки 2,10). Рождественская оратория И. С. Баха - лишь слабый отголосок той великой радости и бурного ликования ангелов, приветствовавших начало новой эры. Давно предсказанный Князь Мира наконец-то пришел. В качестве гаранта непреходящего мира во Вселенной, Он носил звание, присвоенное кесарю Августу, «Спаситель». Но Иисус был больше кесаря Августа! Он был и есть «Господь» в собственной персоне (Исаии 9,5-6; 40,11). Бог стал человеком, чтобы, оправдав и освятив погибших людей, сделать их причастниками Своего божественного естества. В новорожденном было сокрыто спасение всего мира.
Начало служения Иисуса Христа: Когда безгрешный Иисус, вопреки возражениям Иоанна Крестителя, повелел ему крестить Себя в мутных водах Иордана (Матфея 3,13-17), Иоанн понял, что Сын Марии принимал крещение не за Свои собственные грехи, а брал на Себя вину и грехи всего человечества.
Поэтому отверзлось небо, и Святой Дух сошел на Него в образе голубя, как знак Его кроткого могущества.
Поэтому Бог произнес решающие слова: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение!» (Матфея 3,17).
Поэтому Креститель смог воскликнуть: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!» (Иоанна 1,29-34). Церковь искупленных перед престолом Божьим подхватила это свидетельство единодушным восклицанием: «Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» (Откровение 7,10).
Без заместительной смерти Иисуса Христа для всех нас не было бы спасения. Его крещение было началом Его служения как Спасителя мира.
Заместительная миссия Иисуса Христа: Во время ночной беседы с Никодимом, Иисус сказал представителю синедриона (Верховного суда в Израиле): «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3,14-16). Иисуса, искушенного грехом, как и нас, однако оставшегося безгрешным, Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом (2-е Коринфянам 5,21; Евреям 4,15).
Иисус заверил Своих учеников: «Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матфея 20,28).
При утверждении святой вечери Иисус разъяснил Своим ученикам цель Своей жертвы: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Матфея 26,26-28; 1-е Коринфянам 11,23-26). Как хлеб и вино, входя в наше тело, становятся нашей силой, также и Иисус желает поселиться и пребывать в нас. Через Его пребывание в нас, Бог вступает в общение с человеком. Предпосылка этого общения - наше очищение от всех грехов через Кровь Завета. Таким образом, спасение означает тесное общение с Богом на основе прощения наших грехов (Ефесянам 3,14-21; 1-е Иоанна 1,7; Откровение 1,5-6).
Ходатайственная молитва Иисуса: Первым словом, сказанным Иисусом со креста, была его ходатайственная первосвященническая молитва за всех грешников: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают!» (Луки 23,34). В Своей предсмертной агонии Сын Божий просил не об облегчении собственных страданий, а, как Спаситель мира, явил Свою бесконечную любовь ко всем грешникам. И Отец услышал молитву Своего Сына! Заместительная смерть Христа совершила оправдание всех, принявших Его подвиг верою. Поэтому Он и сегодня ещё со властью говорит нам: «Дерзай, дщерь (сын)! Вера твоя спасла тебя» (Матфея 9,2.22; Марка 5,34; Луки 8,48).
Когда один из двоих разбойников, распятых вместе с Ним на кресте, вместо проклятий услышал из Его уст слова молитвы, он признался, что вместе с другим преступником достоин наказания и затем обратился к Царю в терновом венце с просьбой: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» Христос же немедленно ответил ему: «Ныне же будешь со Мною в раю» (Луки 23,39-43). Разбойник с правой стороны, возможно, был единственным человеком, которого Иисус смог спасти ещё до Своей смерти. Все Его апостолы соблазнились о Нём и бежали.
Разбойник на кресте оправдался не благодаря своим добрым делам, а только через свое раскаяние и веру. Он стал образцом всех спасенных. Спасение – это дар благодати Распятого для преступников.
Победа Иисуса Христа на кресте: После своих шестичасовых страданий на кресте, Христос воскликнул: «Совершилось!» (Иоанна 19,30). Что совершилось? – Спасение всего мира!
Своей заместительной смертью Иисус удовлетворил гнев Божий на всё человечество. С этого момента мы примирены со святым Богом.
Все требования закона были исполнены заместительной смертью Христа.
Иисус заплатил на древе проклятия за грехи всех грешников. «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Исаии 53,5).
Сатана пытался соблазнить Иисуса ко греху. Но Иисус любил Своих врагов и остался тверд в своем доверии к Отцу, несмотря на то, что Отец оставил Его. Иисус не потерял Своей надежды даже в смерти. С этого момента сатана был лишен своего права клеветать на верующих во Христа.
Христос - Победитель над гневом Божьим, нашими грехами, а также над силой и хитростью сатаны.
Эти объективные факты спасения были совершены для всех людей смертью Иисуса Христа на кресте. Христу нет нужды ещё раз умирать специально за мусульман или иудеев. Его заместительная смерть действительна для всех. Католический священник Боос, основываясь на Евангелии, сказал: «Безумный мир спасен и не знает об этом – или не хочет этого знать!»
Воскресение Иисуса подтверждает совершенное Им спасение: В воскресенье, рано утром Христос воскрес из мертвых. Когда Он вечером того же дня явился Своим бежавшим и запуганным ученикам, Он, в первую очередь, предложил им мир Божий. Он не принуждал их к покорности или к насильственному заключению мира с Ним, как это делается в исламе, а дал им право свободного выбора, принять или отвергнуть Его спасение.
Воскресение Иисуса Христа - божественная печать, подтверждающая совершённое Им спасение. С тех пор как Христос восстал из мертвых, мы твердо знаем,что:
Иисус свят и безгрешен. Если бы Он в Своей жизни на земле согрешил в словах, делах, мыслях или намерениях, то смерть имела бы власть над Ним. Но вот Христос воскрес и прошел сквозь смерть. Чрез это Его безгрешность, святость и божество стали очевидны для всех.
Воскресение Иисуса означает также и то, что Бог принял заместительную жертву Своего Сына. Иисус не потерпел поражения на кресте, как заявляют некоторые насмешники, а примирил мир с Богом. Его жертва действительна во веки веков и открывает всем оправданным грешникам доступ к Богу.
Иисус жив! Он не мертв. Он жив и сегодня! Мы имеем живого Господа и Спасителя! Мухаммад же, напротив, мертв и, находясь в промежуточной стадии между небом и адом, ожидает Страшного суда. Поэтому мусульмане и должны молиться за него при каждом упоминании его имени (Сура аль-Ахзаб 33,56). За нас же перед Отцом молится Иисус Христос, наш Первосвященник и Ходатай.
Победа Агнца Божьего над всеми враждебными Богу силами дала нам совершенное оправдание по милости с полным прощением наших грехов.
Д-р Мартин Лютер сформулировал тайну нашего спасения в своем катехизисе (основе вероучения, прим. пер.) следующим образом: «Я верю, что Иисус Христос - мой Господь, Который меня, погибшего и обреченного на проклятие грешника, искупил от всех грехов, смерти и власти дьявола. Не тленным серебром или золотом, а Своей драгоценной и святой Кровью и незаслуженными страданиями и смертью, чтобы я стал Его собственностью и мог жить в Его Царстве и служить Ему в вечной праведности, невинности и блаженстве, подобно тому, как и Он воскрес из мертвых и царствует во веки веков».