Previous Lesson -- Next Lesson
ՄԱՍ 5.7 - ՅՈԹ ԲՈՒԼՍ ԿԱՅԱՑԱՎ ԲԱՐԿՈՒԹԻՒՆ ԱՍՏՈՒԾՈՅ (ՀԱՅՏՆՈՒԹՅՈՒՆ 15:5 - 16:21)
Տաճարը երկնքում լցված ծխի (Հայտնություն 15:5-8)
ՀԱՅՏՆԱԲԵՐՈՒՄԸ 15:5-8
5 Երբ այս բաները: Ես նայեցի, եւ տաճար են տաբեր - նացլե է վկայություն երկինքը բացվեց 6 եօթը հրեշտակները, որոնք ունեին յոթ պլագուես դուրս եկավ, հագած մաքուր սպիտակեղեն, պայծառ եւ կրելու ոսկե սաշես շուրջ իրենց դոշիկներ 7 մեկը չորս կենդանի էակների տվել եօթը հրեշտակներուն եօթը ոսկե բուլս լեցուն էր բարկութեան Աստծո ապրող հավիտյանս հավիտենից. 8 տաճարը լի էր ծխի մեջ ի փառս Աստծո եւ իր իշխանությունը. Ոչ ոք չէր կարողացել մտնել տաճարը, մինչեւ յոթ պլագուես յոթ հրեշտակներուն պիտի ավարտվի.
Հետո պաշտամունքը օրհներգի է երգչախմբի նահատակների կողքի ծովում ապակի, տեսլականը առաջ աչքի է տեսանող փոխվել. Ջոհն տեսա մի պահ, որ Երկնային մոդելը տաճարին Սողոմոնի. Քիչ հետո այս հեռանկարն էր սուպերպոսեդ եւ փոխարինվել է մոդելը վրանի հանդիպման.
Թաբերնաքլում, այս սուրբ տեղը համար հանդիպման Տերը ուխտի եւ համառ մարդկանց, որ մոտ 30 մետրանոց հինգ մետր լայնությամբ եւ հինգ մետր բարձր էր. Այն կենտրոն էր ժողովրդի Իսրայելի ընթացքում իրենց քառասուն տարի թափառում միջոցով անապատի. Քանի դեռ Տերը դւելլեդ է վրանի մեջ Իսրայելացիները, նրանք ապահով. Նա չի հրաժարվի իր ժողովրդին անապատում, եւ նույնիսկ այն օրերին իր բարկութեան նա մոտ է նրանց. Տո Հրեաները Սփյուռքի էր Ցոմֆորտ տեսնել տաճարը Աստծո կամ խորանի է այդ հեռուներից.
Այդ հանդիպման վրան էր, սակայն, նաեւ տեղ վճռական վճիռների եւ պատիժների: Երբ փառքը Տիրոջ ԱՊ-պեարեդ կա Ցլոուդ, որ միշտ չէ, որ նշանակում էր միայն շնորհքը եւ հարմարավետություն, բայց երբեմն նաեւ դաժան պատիժ եւ ապակառուցողական վճիռը (համարները 14:3-33, 16:1-35, 17:6-15 եւ այլ հատվածներ).
Ի երկնային տեսիլքի տհե տեսանող տեսել, թե ինչպես է վարագույրն է վրանում բացվել, քանի որ եթե երգը նահատակների կողքի ծովում ապակու էր նշանավորում սկիզբը նոր փուլ վերջին դատաստանի. Տհե վարագույր, սուրբ տեղը սովորաբար փակ է, քանի որ ոչ մի մահկանացու մարդ կարող է տեսնել Սուրբին, քանի որ նա պետք է սպանել միջոցով իշխանության ճաճանչ իր փառքին: Ծանր վարագույր, սուրբ եւ Հոլիես Յոմ Կիպպուր էր բացվել է մի կարճ ժամանակով, որպեսզի քահանայապետ կարող է մուտք գործել եւ հաշտեցնել իրեն, թե ժողովրդին Սանցտուարյ ունդ Աստծուն. Երբ Վարագույրներ դեպի սրբավայր բացվել է իրենց, ապա նշանակում է, որ Աստծո փառքը երեւաց համար դատաստանի. Բացումը տաճարին որպես Յովհաննէս տեսաւ դա նշանակում սկիզբը վճիռների.
Առաջին յոթ հրեշտակները հայտնվել հագած նրբագեղ, պրիեստլյ հագուստով. Նրանց հագցնում են սպիտակ փայլուն սպիտակեղեն. Տհե Գոլդեն շրջապատել են իրենց կրծքի մատնանշեց նրանց աստվածային առաջադրանքներ. Նրանք չունեին թեւերի, նրանք կարիք չունեն, քանի որ հրեշտակները թեւեր են թեթեւ եւ հակահրդեհային եւ շարժվել ավելի արագ, քան լույսի ներքո.
Յոթ հրեշտակները եկան Աստծո ներկայության մեջ էին եւ կատարման համար պատասխանատու է իր վճիռը. Ոչ ուժերը բնույթ կամ Դեմոններ կատարել Աստծո դատաստանները Ամենազորի, սակայն նրա սուրբ եւ անարատ իշխանները հրեշտակներուն, որոնց ոչ ոք չի կարող անել կանխելու կամքը իրենց Տէր. Ճշգրիտ կատարմանը: Այս դառը խնդիր էր նրանց ծառայությունը Աստուծոյ. Յոթ վճիռը հրեշտակները չէին գալիս դատարկ ձեռքով. Մեկը գահին անպաշտպան Սուրբ եւ Հոլիես տվել նրանց մեծ ոսկե բուլս լի է պռունկ հետ բարկութեան Աստուծոյ. Այս փուլում, որ վերջին տարիներին այն չի խոսվում է «այլեւս գավաթի է բարկութեան» (Հայտնություն 14:10), սակայն, որ «ՖՈՒԼ բուլս" իր բարկության.
Հետո յոթ հրեշտակները թողել տաճարը երկնքում, այն լի էր անթափանցելի ծխի. Այն կարող է մտածել ֆրանկինցենսե. Գերմանական բառը «Րաուչ" - ն սերտորեն կապված է արաբական բառն է, «հոգով», «ՐՈՒՀ". Աստծո փառքը փաթաթված իրեն ամպ Իր Սուրբ Հոգու Որեւէ մեկը չպետք է տեսնել, թե ինչպես է բարկութիւն Աստուծոյ նայեց նման, ոչ ոք չի կարող կրել այն. Եթե նայենք խաչված է, մենք ստանում ենք մի զգացում, թե ինչու նա աղոթել է, ասելով. Հայրս, եթե դա հնարավոր է, թող այս բաժակը անցնի ինձմէ, այնուամենայնիվ, ոչ թե ինչպես ես, բայց ինչպես դուք. (Մատթէոս 26:39) Տհե ֆուլլնեսս է բարկութեան Հոր նկատմամբ մեղքի աշխարհի էր կրել է Հիսուսի կողմից. Բայց հիմա, որ խիստ վրդովմունք Աստծո կենտրոնացել Անուղղելի բոլոր տղամարդկանց համար, ովքեր ծաղրվում, մերժվում է, դեսպիսեդ, մերժել կամ բլասպհեմեդ է թախծոտ քավող զոհաբերությունը, իր սիրելի Որդու.
Ի բարկութիւն Աստուծոյ վերջին անգամ ծագում է նրա փառքը. Սա անարդար է բարկութիւն եւ ոչ մի նշան բացակայության ինքնակառավարման վերահսկողության կամ պակասի բանականություն. Իսկ Հին Կտակարանի, որ մենք ավելի քան 50 անգամ կարդալ մասին բարկութեան եւ Յահւեհ, Տերը. Աստծո բարկութեան է արտահայտում իր սերը, նա ցանկանում է կոտրել դիմադրության դեմ իր փրկության համար Միեւնույն ժամանակ, այն է, որ Տերը «դանդաղ զայրույթի», ինչպես ինքն է բացահայտվել: Իմ անունիս եմ հետաձգել հանքի զայրույթը, եւ իմ գովասանքի եմ խուսափեք այն ձեզ, որ ձեզ չեմ կտրել Թեմա. (Եսայիա 48:9): Տերն ակնկալում է, լոնգսուֆֆերինգ, բայց նա ոչ մի կերպ ցլեարս մեղավոր. (Համարներ 14:18) Մենք ոչ միայն պետք է խոսել Աստծո սիրո եւ Նրա շնորհով, այլեւ նրա սուրբ բարկութեան. Մենք պետք է վախենալ եւ սիրում են Տիրոջը եւ վստահում է նրան անսահման. Միայն նա ունի իշխանութիւն դատապարտել մեղաւորները. Հիսուս ն մարել է մեզ ոչ միայն մեղքից, մահից եւ Սատանան, այլեւ, որ Աստուծոյ բարկութեան եւ մեղադրանքները նրա օրենքով սահմանված կարգով: Միայն նրանք, ովքեր հետամուտ են Գառնուկին, առաքվում են, որ ավերիչ բարկութեան Աստուծոյ.
Ջոհն տեսաւ Աստուծոյ տաճարը, որը լի է ծածկված փառքի. Անգամ իր բարկութեան Աստված համբերատար եւ մնում մոտ իր սրբերին. Սակայն ոչ ոք կարող է օգտվել դատավորի իր վճռական գործողությունների. Նա պատժում է ւորշիպերս սատանայի ու թշնամիները, իր որդու համար: Միեւնույն ժամանակ, Աստված է տուժում, քանի որ այդպիսի աննկարագրելիորեն իր բարկութեան ավերիչ պատիժներից, որոնք պետք է գործադուլի Նրա սիրելի էակներին:
ՀԱՐՑԵՐԻՆ:
- Ինչու էր վարագույրը, որ տաճարի բացվել.
- Ինչպես է զայրույթ է Սուրբ Աստծո հետ Իր հավերժական սիրո.