Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

7. Pablo en Atenas (Hechos 17:16-34)

---

HECHOS 17:16-21
16 Mientras Pablo los esperaba en Atenas, le dolió en el alma ver que la ciudad estaba llena de ídolos. 17 Así que discutía en la sinagoga con los judíos y con los griegos que adoraban a Dios, y a diario hablaba en la plaza con los que se encontraban por allí. 18 Algunos filósofos epicúreos y estoicos entablaron conversación con él. Unos decían: «¿Qué querrá decir este charlatán?» Otros comentaban: «Parece que es predicador de dioses extranjeros». Decían esto porque Pablo les anunciaba las buenas nuevas de Jesús y de la resurrección. 19 Entonces se lo llevaron a una reunión del Areópago. —¿Se puede saber qué nueva enseñanza es esta que usted presenta? —le preguntaron—. 20 Porque nos viene usted con ideas que nos suenan extrañas, y queremos saber qué significan. 21 Es que todos los atenienses y los extranjeros que vivían allí se pasaban el tiempo sin hacer otra cosa más que escuchar y comentar las últimas novedades.

Algunos de los hermanos acompañaron a Pablo desde Berea a Atenas, y lo dejaron allí solo. No fue a esta ciudad según su propio designio, sino que Dios mismo le condujo, desde luego, a luchar con la filosofía griega. Pablo esperó a Timoteo y Silas para vencer con ellos, mediante oraciones conjuntas, a los espíritus soberbios de esta famosa capital.

Sin embargo, el honorable apóstol de los gentiles no podía quedarse de brazos cruzados, sino que paseó por la ciudad y se sintió muy molesto y profundamente conmovido al comprobar lo llenos de ídolos que estaban los templos de mármol. Los judíos habían superado el culto a los dioses, pero aquí estaban de nuevo. Entonces Pablo se dio cuenta inmediatamente, con gran dolor, de que la idolatría y el sincretismo son la razón de la falta de una fe recta y profunda.

Los atenienses no consideraban la fe como la verdad fundamental y lo esencial, y no se aferraban a la verdad de la inspiración, sino que elevaban sus mentes por encima de todos estos principios, y analizaban cada principio a través de sus filosofías.

Frente a este horrible hecho, Pablo se esforzó contra los dioses de las vanidades, que eran la razón de las filosofías ateas. Se esforzó por convertir a los atenienses del servicio de los ídolos al servicio del Dios vivo y verdadero.

El intelecto y el pensamiento son sin duda un don divino, pero donde el hombre vive alejado y sin su Señor, toda noción se vuelve perversa, corrupta y malvada. Los pensadores pronto se vuelven orgullosos y engreídos. No pueden discernir a Dios con sus mentes, y por lo tanto caen ciegamente en la necedad a pesar de su genio.

Su irreverencia por el Dios vivo y las muchas supersticiones sobre semidioses y espíritus inmundos llevaron a los seres humanos a divinizar al hombre, pues quien no conoce a Dios se hace a sí mismo dios, centro del universo y medida de todos.

Pablo se enojó por la incredulidad de los atenienses, especialmente porque adoraban a muchos dioses. Esta ira fue la hora de la gracia para toda Europa, y una gran bendición, pues este apóstol de Cristo había tratado el cuerpo enfermo de Europa para gloria de Dios, y había sacado a la luz al Cristo vivo, la única esperanza para los gentiles. La indignación de Pablo contra las artes, religiones y filosofías ateas fue el motivo de la apertura de Europa ante el misionero evangélico.

Según su costumbre habitual, Pablo entró allí en la sinagoga de los judíos para reunirse con la gente que honraba a Dios. Pero no leemos que ninguno de los judíos o de los gentiles piadosos hubiera aceptado a Cristo, pues todos los habitantes de esta ciudad estaban acostumbrados a hacer de la fe un juego teórico. Incluso en la sinagoga de los judíos conversaban sobre las diferentes opiniones brillantes en lugar de someterse a la verdadera revelación de Dios.

Entonces el apóstol salió a las calles y predicó en los caminos y plazas públicas, pues en Atenas se permitía a todo el mundo decir lo que quisiera. Hablar y escribir se convirtieron en materiales baratos y de desecho, y todo el mundo se suponía un filósofo menor. Pablo, en su sabiduría, no presentó el Evangelio a los atenienses por medio de la predicación, sino por medio del método socrático de indagación, para poder encontrarse con los discípulos del pensamiento en el mismo método, al que ellos estaban acostumbrados.

Al cabo de un tiempo, algunos de los que se suponían filósofos se rebajaron y pidieron debatir con el vagabundo judío. Los epicúreos eran existencialistas que consideraban el propósito de la vida humana como la consecución del placer, y consideraban todo otro pensamiento como sueños e imaginaciones. Los estoicos se sometían a la mente del mundo para librarse de la esclavitud de los motivos impuros del hombre mediante el desarrollo de sus virtudes y su autocontrol. Tanto los existencialistas como los idealistas no entendieron el mensaje de Pablo, y le llamaron "charlatán". La palabra griega para este término significa "recogedor de semillas". Como si no poseyera él mismo ningún sistema de pensamiento, sino que vendía al por menor retazos de conocimientos que había recogido de otros, y luego no podía reunirlos en un hilo mental uniforme, sino que los esparcía desordenada e indigestamente como las semillas en el buche de una gallina.

Algunos de ellos oyeron a Pablo decir de Jesús que es el Señor de la gloria y que su resurrección es una muestra de nuestro futuro. Querían oír más sobre estos temas de una manera lógica para poder criticar y juzgar sus principios, ya fuera para burlarse de él o para recibirlo en el círculo de los pensadores. Pero ninguno de los oyentes pensaba que tenía una necesidad apremiante de Dios, ni se arrepentía ni comprendía sus pecados. Todos pensaban en divertirse y deleitar sus oídos, bien para encontrar algo fuera de lo común que pudieran mencionar en sus libros, bien para persistir en sus críticas y reírse del pobre hombre.

Es probable que en este debate participaran inspectores de los círculos culturales, pues apresaron a Pablo y lo llevaron ante el consejo de la ciudad, donde se juzgaban los pensamientos, las doctrinas y los principios, para que examinaran si un espíritu extraño había entrado en su país perturbando la armonía de los muchos espíritus de Atenas. Le pidieron con falsa amabilidad que expusiera su doctrina y el principio de su filosofía. Sus corazones no buscaban a Dios, y sus mentes no estaban hambrientas de justicia. Sólo pensaban en someter los pensamientos de Pablo a las órdenes de juego de sus principios. Ninguno de ellos creía que fuera posible conocer rectamente la verdad, pues Dios estaba oculto para ellos. Su pensamiento cometía adulterio sometiéndose a todo pensamiento brillante. Se abrían a toda doctrina atractiva, y su filosofía sólo hacía hincapié en el egoísmo. Cada uno de aquellos pobres quería mostrar su genio imaginario. No sabían que Dios es el único grande, y que todos somos inútiles y nada. Cabe mencionar que uno de sus sabios reconoció su ceguera, y confesó pesimistamente: "Solo sé que no sé nada". De hecho, no conocía a Dios, y en consecuencia no se conocía a sí mismo, pues era un ciego guiando a otro ciego.

ORACIÓN: Oh santo Dios verdadero, guárdame de la insurrección de los pensamientos para que me someta a tu conocimiento, y no me extravíe en el juego de las nociones filosóficas, endiosando a los demás y a mí mismo. Sólo Tú eres grande, y nosotros somos inútiles, pecadores y adúlteros en nuestros espíritus. Perdona nuestros pecados mentales, y santifica nuestras mentes para que podamos continuar en tu palabra.

PREGUNTA:

85. ¿Por qué le molestó tanto a Pablo la multitud de dioses que había en Atenas?

Mobile device - Print - Top