Waters of LifeBiblical Studies in Multiple Languages |
|
|
Home Bible Treasures Afrikaans |
This page in: -- Arabic -- Armenian -- Azeri -- Bulgarian -- Chinese -- English -- French -- Georgian -- Hausa -- HEBREW -- Hungarian? -- Igbo -- Indonesian -- Javanese -- Latin? -- Peul -- Polish -- Russian -- Somali -- Spanish? -- Telugu -- Uzbek -- Yiddish -- Yoruba
Previous Lesson -- Next Lesson ימתי - שׁוּבוּ בִּתְשׁוּבָה, כִּי קָרְבָה מַלְכוּת שָׁמַיִם!י יחלק 1 – פרק הזמן הראשוני במשרת המשיח (מתי א: 1 - ד: 25)י י3. סקירה יפיפייה של שירות המושיע (מתי ד: 23 -25)יימתי ד: 23 -25י יכמה יפים פסוקים אלה, ניתן להחשיבם כסיכום הבשורה כולה! הם מביעים בכמה מילים מה שישוע אמר ועשה, איפה ולמי. קרא את הטקסט שוב ותקבל מבט פנורמי של שירות הישועה של ישוע.י יהוא יכול היה להוציא כרוז ולהזמין את כולם לבוא אליו, אולם כדי להראות את ענוותו וכבוד חסדו, הוא הלך אליהם. הוא עדין וצנוע בלבו ובא לבקש ולהושיע. יוספוס, ההיסטוריון היהודי המפורסם, אומר, "היו למעלה ממאתיים ערים ועיירות בגליל ובכולן או ברובן ביקר המשיח".י יהוא לימד את הנאמנים בבתי הכנסת והטיף ללא מאמינים הנטושים ברחובות בחצרות ובכפרים. מתי מראה לנו את ההבדל המהותי בין הוראה והטפה. הוראה הנה לימוד מעמיק של ידע באמצעות פירוש הטקסט הנתון, המספקת רעיונות מסודרים בהתאם לאמונה, במתן תשובות לשאלות מתוך הלימוד. הטפה, מצד שני, הנה כקול החצוצרה. זו קריאת אלוהים לחוטאים לבוא לאור החסד לקבל ישועה. מטרת ההוראה הנה להסביר עקרונות שיש ליישם בחיים המעשיים, בעוד שמטרת ההטפה הנה להציע את בשורת הגאולה ללא מאמינים. ישוע היה מורה ומטיף בה העת.י יהייתה הודעה רשמית".euangelion"תוכן הוראתו והטפתו היה בשורת המלכות. המילה "בשורה" ששימשה בבית הקיסר הרומי לאירועים, כגון הולדת ילדיו או ניצחון על אויביו. המילה מרמזת על הצהרת בשורות טובות ברמת המשפחה המלכותית. עם זאת, בשורת המשיח הנה אלוהים המספר לנו על הולדת בנו, שהתגבר על החטא, המוות והשטן, ניצחון על אויב זה דרך ישוע המשיח, מעניק מקום משכן בממלכה הרוחנית של השמים לכל המאמינים. ממלכה רוחנית זו גדלה ואיש לא יעצור אותה. הבשורה מספרת לנו על צמיחת גבורת אהבת אלוהים בעולם.י יהמשיח לא רק דיבר במילים אלא גם באמצעות חייו. לבו היה מלא רחמים וחמלה לסובלים תחת סמכות השטן. היו לו רחמים כלפיהם והוא ריפא אותם באהבתו הגדולה.י ייש לו סמכות על כל הרוחות, כל המחלות והתחלואים. שלושה מושגים כלליים משמשים כאן את מתי כדי לגלות זאת. הראשון, "כָּל הַחוֹלִים", כולל עיוורים, חרשים, אילמים ונכים; השני, "הַסּוֹבְלִים מִמַּחֲלוֹת", כולל צרעת, דיזנטריה או דימום כרוני; ושלישי "הַסּוֹבְלִים..מַכְאוֹבִים" כולל אחוזי שדים, אפילפסיה והתקפים. אם המחלה הנה חריפה או כרונית, בין אם מייסרת או מתישה, דבר מאלה אינו קשה מדי עבור המשיח לרפא בדברו. הוא הרופא הריבון הן של הגוף והן של הנפש ויש לו את הסמכות על כל מצב. במשיח נוסד גן העדן בעולם הזה. הבורא בא לבריאתו והחל בשיקום המאמינים בו. עובדה זו ניתן למצוא, כמו כן, במלא הבהירות, בספרים שאינם נוצריים.י יריפוי החולים לא היה העדיפות הראשונה של ישוע. הוא התרכז בהטפה להמונים ולאחר מכן ריפא את מי שהאמין בו. שיקום העולם לא החל בפעולת צדקה, תכנון כלכלי או ביטוח סוציאלי אלא בשיבה רוחנית דרך חזרה בתשובה ואמונה במשיח. אמון באישיות של ישוע משנה את הלב, היחס והמצב. רבים שהתקבצו סביב ישוע לא היו עשירים, משכילים או דתיים מאוד אלא חוטאים אומללים, חולים או אחוזי שדים. כמה יפה אישיותו של ישוע וקיבוץ הנזקקים והמיוסרים סביבו! הוא מקור הרחמים והברכה לריפוי ותקווה.י יכיום, אנו רואים קהלים גדולים סביב מלכים ונשיאים במהלך אספות גדולות. אנחנו שומעים הבטחות ריקות. דבריהם אינם מנחמים את הלב אף לא מרפאים את הגוף. אולם ישוע ריפא את כל מי שבא אליו, וניחם את ליבם של כל מי שהאמינו בו. לא היה ריפוי שלא הצליח, הם נרפאו במהירות והחולים הלכו מידית, חטאים הוסרו ורוחות טמאות סולקו. מי שהפקידו עצמם לתהילתו, סמכו על רצונו להושיעם ועל נכונותו לסייע להם חוו ישירות כיצד גבורת ישוע פעלה בגופם החולה. י יהאם אתה יודע מיהו ישוע? הוא המושיע הנאמן, מלא אהבה לעניים ולמוכים. האם אתה קרוב אליו? אנו מברכים אותך על אחדותך עמו, שכן גם אנו זקוקים לו מידי יום. י יתפילה:י יאני מפאר אותך, מושיע העולם, כי לא דחתה את המושפלים, השנואים, החולים או הנואשים אלא קיבלת אותם וניחמת אותם. אלוהים, אני מתפלל שאמשול בלשוני כדי לפאר אותך. אני מבקש שרבים מחבריי יבואו למלכות אהבתך. אדון, אנא רפא, דבר, קרא ונצח. אני נאסף סביבך, מאמין בגבורתך ושלטונך. אני מאמין ברצונך ובנחישותך להושיע אותי ואת משפחתי, חבריי ושכניי. אני מודה לך שאתה משלים את פעולתך בקרב עמי היום.י ישאלה 42:י ימדוע אנו מכנים את מתי ד: 23 -25 "הבשורה הקטנה" או "תמצית הבשורה"?י |