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c) 窑匠和器皿的寓言是指犹太人和基督徒 (罗马书 9:19-29)

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罗马书 9:19-29
19 这样、你必对我说、他为甚么还指责人呢。有谁抗拒他的旨意呢。20 你这个人哪、你是谁、竟敢向　神强嘴呢。受造之物岂能对造他的说、你为甚么这样造我呢。21 窑匠难道没有权柄、从一团泥里拿一块作成贵重的器皿、又拿一块作成卑贱的器皿么。22 倘若　神要显明他的忿怒、彰显他的权能、就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。23 又要将他丰盛的荣耀、彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。24 这器皿就是我们被　神所召的、不但是从犹太人中、也是从外邦人中、这有甚么不可呢。25 就像　神在何西阿书上说、『那本来不是我子民的、我要称为我的子民。本来不是蒙爱的、我要称为蒙爱的。26 从前在甚么地方对他们说、你们不是我的子民、将来就在那里称他们为永生　神的儿子。』27 以赛亚指着以色列人喊着说、『以色列人虽多如海沙、得救的不过是剩下的余数。28 因为主要在世上施行他的话、叫他的话都成全、速速的完结。』29 又如以赛亚先前说过、『若不是万军之主给我们存留余种、我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。』

人的意愿，骄傲和对公义的理解反感神的拣选，旨意和行为。不顺的人就像蚂蚁一样，对大象说：“你为什么践踏我？”（以赛亚书 45:9）。

人没有权利质问神或者生他的气，因为人的视野和继承的人类能力非常有限，与神的无限智慧，他的圣洁和爱相比小的多。

在个人和民族都心肠刚硬的世道，完全新神的人不得不盲目顺服世界的主，带着感恩屈膝于他。只有这样我们可以接受这个事实，一个像希特勒一样的人被允许在他的火炉中杀死六百万的犹太人，没有任何人能停止或者质问他。同样我们也可以理解为什么斯大林被允许杀死20万农民，来实施他的国家计划，而没有一个人注意到。

保罗给我们这个比喻是要解释神的审判：窑匠可以从相同的泥土中造出一个贵重的器皿，为了美好尊荣的用处，而造出另一个卑贱的器皿被抛弃扔掉（耶利米书 18:4-6）。

使徒保罗加深这个寓言，谈论神愤怒的器皿，神已经忍耐了很长时间，最后要抛入堕落之中。保罗也说神早就计划他怜悯的器皿，为荣耀的到来预备他们。因此，他怜悯的器皿从他们造物主的国度来临，再回到他们那里去。

保罗没有在他生活经历的知识之外，创造一种关于恩典的空洞哲学，而是解释了被驱逐到神的愤怒之下的人和在神的怜悯中得荣耀的人之间的分离，不只是关系到外邦人，也关系到被拣选的犹太人。为了讲清楚这一点，他提到了神给何西阿的启示（2:23），他将从不属他的子民造出他的子民。使徒彼得也在他给外邦人信徒的第一封书信中证实：“惟有你们是被拣选的族类、是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属　神的子民、要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民、现在却作了　神的子民。从前未曾蒙怜恤、现在却蒙了怜恤”（彼得前书 2:9-10）。

按照保罗的意思，这是神的目地；即神拣选未被拣选的，呼召未被呼召的，成为神的儿女（罗马书 9:26; 约翰一书: 3:1-3）。同时这位使徒讲明，先知以赛亚认识到了神将领不顺的被拣选者进入灾难，如果他们继续顽固，他将允许他们被毁灭，尽管他曾说他们将像海边的沙子一样多。

永活的耶和华爱他顽固的百姓。不是所有的人都会灭亡，圣洁的余数要被结晶，在他们里面神属灵的允许要实现（以赛亚书 11:1-6）；然而被呼召的大多数人将变成所多玛、蛾摩拉的样子，被彻底的摧毁（以赛亚书 1:9）。

保罗在他的爱中想要教导罗马的犹太人，神有权拯救未被拣选的外邦人，完全地洗净他们的罪孽，却使信的犹太人心里刚硬，直到他们被毁灭。这个经历不是来自纯理论的逻辑，关于夸口自成公义的犹太人，使徒心里早就认识到了。他试图引导他们悔改，使他们承认耶稣是给予他们救赎的应许的弥赛亚。但直到今天，大多数的犹太人仍然拒绝耶稣。

祷告： 哦天父啊，求你饶恕我们的肤浅，如果我们还没有认识到你在我们里面大大的忍耐的话。你很早就爱我们，却还没有惩罚或者毁灭我们。求你完全地洗净我们的罪孽，使我们可以用感恩感谢回报你的爱，喜乐遵守你圣灵的指引。

问题：

61. 神愤怒的器皿是什么，他们不顺的原因是什么？
62. 神怜悯的器皿的目地是什么，他们的起点是什么？

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