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2. 我们靠着对基督的信称义 (罗马书 3:27-31)

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罗马书 3:27-28
27 既是这样、那里能夸口呢。没有可夸的了。用何法没有的呢、是用立功之法么。不是、乃用信主之法。28所以〔有古卷作因为〕我们看定了、人称义是因着信、不在乎遵行律法。

世界称义，我们与神和好，都在十字架上成就了。然而，人只是因信称义。从21节到31节，我们读到九次“信”，这里使徒向我们证实了，你唯有通过你活泼的信称义。

这个原则意味着所有宗教和哲学信仰中一个彻底的变革，因为神已经饶恕了所有人的罪，且并没有惩罚他们。因此，这个世界关于勤奋，奖赏，好行为，和守律法的原则，分崩离析了，因为神已经白白地救赎了我们，带我们进入了恩典的时代，救我们脱离了律法的咒诅。尽管你禁食，仁慈的奉献和虔诚，但你仍然有罪，除非你真心地带着感恩接受基督的宝血和公义。你在这个神圣的称义中不扮演什么角色。他是从神而来的给你的礼物。他已经完全地使你成义，不是因着你的正直和正义，而是因为基督的宝血已经在你下意识中洁净了你。多么神奇的恩典啊！

我们对恩典的接受，对它的感谢，以及你对恩典赐予者的合一，意味着信。被钉十字架的耶稣是神给我们这个罪人的礼物。在他里面，造物主来到你这里，并洁净你，把自己给你这个成了义的罪人。所以，要祷告中信实地紧紧抓住基督，那样他的大能的公义就会在你里面增强。在对他大爱的确信中顺服自己吧。

信使罪人称义。他改变了人能力的想法，中结了各样的自我成义，自我救赎和夸口，因为在基督里我们知道我们是愚钝，邪恶，堕落和可怜。除了在怜悯的神手里，没有救赎。你不是被你的遗产，你肤浅的教育，或者局限的国籍启发，因为你不是因你的遗产，学位，或者天赋得救，而是靠着对基督的信。所以，完全向神的儿子顺服自己，进入他新的国度吧，因为没有他，你的生命仍会死在罪中，但在他们里面，你会真正被洗净罪孽，你的义也直到永远。确定没有其他的道路可以使神喜悦，除了接受基督的宝血并行走在他里面。神把他的义放在你身上，所以要信他，因为唯有信可以使你得着所有的权柄和基督祝福的能力。

罗马书 3:29-30
29 难道　神只作犹太人的　神么。 不也是作外邦人的　神么．是的、也作外邦人的　神。30 神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。

保罗给罗马教会写了这封详细的书信。当他简明扼要地描述义时，他听到灵里面反对的声音：

希腊人说：“如果基督的死显明了他饶恕律法下的人所犯之罪的义，那么这十字架只属于他们，我们不包括在内。”

保罗回答说：“但神饶恕了所有人的罪。并非犹太人有一位神，而外邦人有另外一位神，因为神是唯一的，他因着十字架上耶稣的死，就因着他们的信，既称受过割礼的，也称未受过割礼的为义。”

然后一些犹太人喊道：“那是不可能的！如果其他的族类没有割礼和律法也称了义，这是对律法的亵渎。保罗，你在颠倒神的启示。”

保罗回答这些狂热者说：“我远不是要改变律法的启示。相反地，我们通过十字架的好消息认证律法，我们要明白律法是神献祭的引入。十字架偿清了律法对我们所有的命令。

从保罗与极端主义者的征战和两派的政见中，我们明白了不是所有的信徒都承认神的公义和他的伟大，因为他们害怕这个所有人都因信称义的好消息。来到基督的自由里面的人是少的，这自由不是建立在律法，歧视或任何人的契约之上，而是唯独建立在我们的信上。我们的信意味着对耶稣的顺服，我们对爱我们直到永远的那位的信任。

祷告： 哦父，我们感谢你，因为你救我们脱离自我成义，用基督的大能使我们称义。当我们看我们自己的时候是有罪的，但当我们看你被钉十字架的儿子时，我们就找到了那赐个我们的义。求你使我们脱离错误的敬拜，使我们不是寻求人的工使自己成义，而是满足于你儿子为我们所做的工。感谢你完美的称义，我们承认，并永远献上自己。

问题:

29. 为什么我们只能因信称义，不能靠好的行为称义？

人称义是因着信、不在乎遵行律法。
（罗马书 3:28）

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