Waters of LifeBiblical Studies in Multiple Languages |
|
Home Bible Treasures Afrikaans |
Previous Lesson -- Next Lesson ՋԱՄԵՍ - Եղեք Դոերս են խօսքը, եւ ոչ միայն Հեարերս
Սովորում նամակում Յակոբոսի (դոկտոր Ռիչարդ Տհոմաս)
ԳԼՈՒԽ IV
Կանխավարկածը եւ դատելով (Ջամես 4:11-12)ՋԱՄԵՍ 4:11-12 Այս կարճ ընդունումը Ջամես ներկայացնում տատանումների թեմայով ավելի վաղ ներդրել է, խափանմանը եւ լեզուն (1:26, 2:12, 3:8-9). Այժմ նա րեպրովես մարդկային խանդավառություն ցենսորիոուսնեսս. Որեւէ հաշվի ենք մենք խոսել չար է եղբորը. Կա ժամանակակից միտումը նկարագրելով սեփական քննադատական վերաբերմունքը որպես «ջուդգմենտալ, այդպիսով արդարացնելով այն. Մինչ զրպարտություն բացառվում է: Այս հատվածում (11), Ջեյմս նաեւ ֆրունս մասին դատելով մյուսների. Մենք պետք է զգուշանալ հանձնելու են դատողություններ հեշտ է ուրիշի վերաբերմունքն գերազանցության. Լոնգ Ջոհն Ւեսլեյ առաջ հայտարարել է, որ «Մետհոդիստս որոնք պարտավորված չեն նշել մեղքով, որը բացակայում է". Իսկ սխալների ներկաներից. Եկեք տեսնենք, թե ինչպես է Ւեսլեյ զբաղվել այս խնդրի. Քարոզի ընկեր հետ միասին մեծ ավետարանչականները էին անգամ հրավիրված ընթրիքի. Ընդունող դուստրն է, որ գեղեցկությունը, որ խորապես տեղափոխվել է Ւեսլեյ ի քարոզութեամբ. Զրույցի ընթացքում բարեկամն տեղի կունենա երիտասարդ աղջկա ձեռքը, եւ ուշադրություն հրավիրեց այն Շամպայն ադամանդների նա հագնում: «Ինչ եք կարծում, որ այս մի Մետհոդիստ ձեռքը». Աղջիկը բլուշեդ, Ւեսլեյ էր անհարմար, իր խորշում է ոսկերչական լինելու ւելլկնուն. Սմիլինգ գրացիոուսլյ նշել է նա, «ձեռքը շատ գեղեցիկ»: Այդ երեկո նա հայտնվել է առանց ջեւելս ծառայությունում, ընդունել Հիսուս Քրիստոսին, եւ դարձավ նվիրված քրիստոնեական. Ջամես, որը ելույթ է եղբայրներին, անձը հյպոտհետիցալլյ զրպարտել կամ դատապարտել է եղբայրն էլ. Փոխադարձ կապը, նավը, որը նշել է, նրա եղբորը. Մենք պետք է կասեցնել կոշտ ջուդգ ՄԵՆՏ եւ Հյպեր քննադատությունը, որ մենք գիտենք, որ Տիրոջ ժողովուրդը. Այլ զոհերը մեր կարեւորագույն որոշումների, կարող են լինել պոտենցիալ մեր եղբայրներին եւ քույրերին: Մենք կարող ենք անել նաեւ այն ունիվերսալիզե Մաքսիմ (1 Ցորինտհիանս 5:12 ա). Ըստ հետեվություն եւ զրպարտիչ է խախտում թագավորական իրավունք (2.8) եւ իմպաիրինգ կրթաթոշակ. Ին վճիռ է առանց թույլտվության, նա սահմանում է իրեն որպես վկա, դատախազը, լաւգիվեր եւ դատավորի. Տրուե Սրբերի կդատի է աշխարհում, բայց ոչ թե պարզապես չկա. Այնպես որ, չեմ կարող շտապում (1 Կորնթացիս 6:2). Ինչպես ենք, ապա բուժել դիտողություն եւ նկատողություն. Հստակ է, որ կան տեքստերը թույլ քրիստոնյաները դիրքերի պատասխանատվության իրականացնելու կոչված րեբուկինգ ովքեր վաստակել կշտամբանք (1 Տիմոտհյ 4:20 - 2 Տիմոտհյ 4:2, Տիտուս 1:13, 2:15 ՑՖ, Տիտուս 3:1. 1 Տիմոտհյ 5:1). 1 Տհեսսալոնիանս 5:14 - ին մենք գտնում ենք, որ բանալին, թե ինչ զբաղվում է րեբուկինգ նախազգուշացում է, նպատակ ունենալով կարգավորել են անկարգապահ անձի իրավունքը (Գալատիանս 6:1). Կա մի նուրբ տարբերություն րեբուկինգ եւ դատելով, նրանք անտեղյակ տարբերակումը պետք է խուսափենք էլ. Ամեն դեպքում մարդիկ ընդունում րեբուկես միայն նրանց սեր եւ հարգանք: Երբեք նկատողություն անհատը, ում դուք դուր չեն գալիս. Մի իրականացնում նախարարության նկատողություն, եթե ունեն փոխլրացման պարգեւը խրախուսման. Երկու պետք է ձեռք ձեռքի բռնած, Իդեալում դատավորը պետք է լինի լաւգիվեր. Մեն տարանջատել օրենսդիր եւ դատական իշխանության վրա, նշելով, որ ոչ ոք իրավասու չէ հաղթահարել երկու գործառույթները: Աստված ով տուաւ Մովսէսի Օրէնքը միակ լաւգիվեր: Նա, ինչպես նաեւ կատարել վճիռը ձեռքը Քրիստոսի (5:9, Ջոհն 5:22). Աստվածային, մարդկային դատավորը ուժ արդարացնել կամ դատապարտել. Այս ցոննեխիոն Սամուել Ջոհնսոն խոսքերը պիտանի: «Նույնիսկ Աստված չի դատապարտում է մարդուն, մինչեւ որ նա մահացել է: Ով եք դուք դա անել». |