Waters of LifeBiblical Studies in Multiple Languages |
|
|
Home Bible Treasures Afrikaans |
This page in: -- Albanian -- Arabic -- ARMENIAN -- Bengali -- Burmese -- Cebuano -- Chinese -- Dioula -- English -- Farsi? -- French -- Georgian -- Greek -- Hausa -- Hindi -- Igbo -- Indonesian -- Javanese -- Kiswahili -- Kyrgyz -- Malayalam -- Peul -- Portuguese -- Russian -- Serbian -- Somali -- Spanish -- Tamil -- Telugu -- Thai -- Turkish -- Twi -- Urdu -- Uyghur -- Uzbek -- Vietnamese -- Yiddish -- Yoruba
ՋՈՀՆ - լույսի շինես մթության մեջ
Ուսումնասիրությունները Ավետարանի Քրիստոսի ըստ Հովհաննեսի
ՆԵՐԱԾՈՒԹՅՈՒՆՆոր ավետարանի ջոհնՉրիստ կանչեց իր աշակերտները, որ իր վկաները. Նա չի գրել իր կյանքի պատմությունը, իրեն, եւ ինքը չի ուղարկել նամակ Սբ. Բայց իր անձի հանդես է մեծ տպավորություն սրտերում է Նրա հետեւորդներին, որոնց Սուրբ Հոգին հանգեցրած փառաբանում են Տեր Հիսուս Քրիստոսը: Տեսան, որ իր սերը, համեստություն, մահը եւ հարությունը է փառքի որպես Հոր Միածինը, լի շնորհով ու ճշմարտութեամբ: Մինչ ավետարանականները Մատտհեւ, Մարկ Լուկե եւ պարզաբանեց Ասույթներ եւ արարքի Յիսուսի եւ Աստուծոյ թագաւորութիւնը, քանի որ նրա նպատակն է գալիս, Ջոհն սահմանում իններմոստ անձի Յիսուսի եւ նրա սուրբ սիրով: Այդ պատճառով ավետարանն Ջոհն կոչվում էր հիմնական ավետարանը, որը ՑՐՈՒՆ բոլոր գրքերի Սուրբ Աստվածաշնչի. Ով է հեղինակը Ավետարանից.Հայրերի եւ եկեղեցու երկրորդ դարում համաձայնել են, որ Ջոն, որ աշակերտը Հիսուս էր գրող, այս եզակի գիրքը. Այժմ ավետարանչականները Ջոհն նշեց անունները շատ Առաքյալների, սակայն նա երբեք չի եկել `նշելով կամ նրա եղբայր Ջամես 'անունը կամ իր քանի որ նա չի համարում իրեն արժանի է նշել, հետ միասին իր անունով Տեր եւ Փրկիչ: Սակայն եպիսկոպոսը Իրենաեուս է Լիոնում (Ֆրանսիա), հստակ գրում է, որ Ջոն, որ աշակերտը, ով Տիրոջ լեանեդ նրա կրծքի ընթացքում ընթրիք էր, ով արտադրում է այս ավետարանը, երբ նա ծառայում է Անատոլիական Եպհեսուս օրոք կայսեր Տրաջան (98-117 մ.թ.). Որոշ քննադատներ կարծում են, որ Դուք, որ գրող այս ավետարանի էր ոչ թե աշակերտը, որը ուղեկցվում է Յիսուս, բայց մեկը Ավագանու եկեղեցու Եպհեսուս որը աշակերտը առաքյալ Յովհաննէսի, եւ որ այն գրվել է ավելի ուշ. Այս քննադատներն են դրեամերս եւ նրանք չգիտեն Հոգին ճշմարտության, որը չի ստում, քանի որ Առաքյալի Ջոհն գրեց իր ավետարանը է առաջին մարդը, երբ նա ասաց, - «Եվ մենք տեսավ իր փառքը»: Այսպիսով, գրող ավետարանի մեկն էր աչքի - վկաների կյանքին, մահը եւ հարությունը Հիսուսի Իսկ ընկերներ Ջոհն էին նրանք, ովքեր ավելացրել վերջում Նրա ավետարանի ասում, «Սա է աշակերտը, որը վկայում է այս բաների մասին, եւ գրեց այս բաները, եւ մենք գիտենք, որ նրա վկայութիւնը ճշմարիտ է» (Ջոհն 21:24): Նրանք ընդգծել են, որ նրան բնութագրերը Ջոհն բացի մյուս առաքյալներին, որոնք օգտագործվել են, որ Հիսուսը սիրում են նրան, եւ թող նրա նիհար կուրծքը ընթացքում առաջին Ս. Եւ նա միակն էր, ով համարձակվել հարցնել անոր իր մատնիչ, խնդրելով «Տէր, ով է, որ [ովքեր հանդես կգան ձեզ]»: (Ջոհն 13:25): Ջոհն էր մի երիտասարդ, երբ Յիսուս նրան հետեւել նրան. Նա ամենաերիտասարդ է շրջանակի Տասներկու Առաքյալների Նա ձկնորս. Նրա հոր անունն էր եւ նրա մոր անունը Զեբեդեե Սալոմե. Նա ապրում է իր ընտանիքի Բետհսաիդա մասին ափին լճի Տիբերիաս. Նա միացել է Պետրոսը, Անդրեւ ու իր եղբորը Հակոբոսին հետ միասին, Փիլիպպոս, եւ Նատհանիել, երբ նրանք իջան միասին Յորդանանի հովտում, որպեսզի Ջոհն Մկրտիչը, ով էր զանգում է ապաշխարության. Մարդիկ շտապեցին նրան թվում Յովհաննէսը, որդի Զեբեդեե, ով խնդրեց ներում ու մկրտությունը ձեռքով Մկրտիչը է Հորդանան գետում. Նա հնարավոր է հարաբերական է ընտանիքում քահանայապետ Աննաս, քանի որ նա հայտնի էր նրանց, եւ նա իրավունք ուներ մտնել պալատ. Այսպիսով, նա մոտ է պրիեստլյ ընտանիքին Հետեւաբար, նա նշել է, թե ինչ է, Նրա ավետարանի մյուս ավետարանականները չի, ինչ ասում է Մկրտիչ Յիսուսի մասին, այն է, որ նա է Գառան Աստծո, որը տանում հեռու մեղքը աշխարհում. Այս կերպ, ըստ Առաքյալի Ջոհն առաջնորդության Սուրբ Հոգով, դարձավ աշակերտը, ով իր ընկալվում Տէր Յիսուս, իր սերը ոչ ավելի, քան բոլոր մյուսները. Հարաբերությունները Ջոհն եւ մյուս երեք ավետարանականները Երբ Ջոհն գրեց իր ավետարանը, որ ավետարաններ ըստ Մատթեոսի, Մարկ Լուկե եւ արդեն գրել է եւ հայտնի է, որ եկեղեցու համար բավականին որոշ ժամանակ. Երեք ավետարանականները արդյունքում գրքեր հիման վրա յուրահատուկ Հրեական գիրք, որի միջոցով Առաքեալները հավաքված ձեռքում Մեթյու տհե Ասույթներ, Հիսուս, որ նրանք չեն կորցրել, հատկապես այն ժամանակ, երբ տարի էր անցել, եւ Տերը դեռ չէր վերադարձել. Ամենայն հավանականությամբ, այդ գործերը: Հիսուս եւ դեպքերում: Իր կյանքի ընթացքում շատ է առանձին հավաքածու. Որ ավետարանականները ին մեծ օգնություն է անցնել այդ գրվածքների հետ ՖԻԴԵԼԻՏՅ. Լուկե որ բժիշկը կախված այլ աղբյուրներից, քանի որ նա հանդիպել է Մարի մայրը Հիսուսի եւ տարբեր աչքի – վկա: Ջոհն, սակայն ինքն իրեն, կարեւոր աղբյուր բացի այլ աղբյուրներից վերը նշված. Նա չի ուզում կրկնել նորությունների եւ ասույթներ, որոնք հայտնի է, որ եկեղեցին, սակայն նա ցանկանում է ավելացնել նրանց. Մինչ առաջին երեք Ավետարանները հայտարարում արարքի Յիսուսի տարածաշրջանում Գալիլեայի, մատնացույց անելով ընդամենը մեկ ուղեւորության Երուսաղէմ, որ Հիսուսը ձեռնամուխ ընթացքում իր ծառայության, գտնելով, որ նրա մահվան, չորրորդ ավետարանը ցույց է տալիս, թե ինչ է մեզ, Յիսուս արեց Երուսաղեմի առաջ, ընթացքում եւ հետո, իր նախարարության ոլորտում Գալիլեա. Ջոհն վկայում է մեզ, որ Հիսուսը ներկա էր երեք անգամ իր երկրի մայրաքաղաք, որտեղ ղեկավարները իր ազգի բազմիցս մերժել են նրան: Եվ հետո աճում են նրան, որ նրան հանձնեց է խաչված Այսպիսով, կարեւոր է, որ նա ցույց է տվել, Ջոհն նախարարության Յիսուսի շրջանում հրեաները Երուսաղեմի կենտրոնում `Հին Կտակարանի մշակույթի. Չորրորդ ավետարանչականները չտվեց կարեւորում է հրաշքների, որ Հիսուսը կատարել `նշելով, որ միայն վեց նրանց. Ինչ Ջոհն ցանկանում պարզաբանել է գրանցվեք: Նա հայտարարեց, որ խոսքը Հիսուսի ոճով նա, ով ասում է `« Ես եմ », եւ այս կերպ նա բացատրեց անձը Յիսուսով. Առաջին երեք ավետարանականները կենտրոնացած նշելով գործերը կյանքին եւ Հիսուսի մասին, բայց ավելի շատ կենտրոնացած Ջոհն գծագրության անձին Յիսուսի, իր փառքին մեր աչքի առաջ. Բայց ուր Ջոհն ձեռք բերել այնպիսի բառեր, որոնք չեն կարող հայտնաբերվել է մյուսներից, եւ որի մասին ըսաւ ինքնիրեն. Դա Սուրբ Հոգին, որը հիշեցնում էր նրանց անվան Պենտէկոստէի. Ֆոր Ջոհն ինքը խոստովանեց, տարբեր ժամանակներում, որ աշակերտները չեն հասկանում ճշմարտությունը որոշ բառեր, որոնք Հիսուսն ասել է, մինչեւ այն ժամանակ, երբ նրա հարության եւ վայել է Սուրբ Հոգու նրանց վրա. Այս կերպ, նա ընկալվում է հետագայում իմաստը Հիսուսի խոսքերը, որը նա ասել է իր եւ որը պարունակում արտահայտությունը «Ես եմ»: Դրանք են տարբերակիչ բնորոշ է այս եզակի ավետարանի Ջոհն նաեւ նշում է, որ Հիսուսի խոսքերը: Նա խոսել է հակապատկեր ոպպոսիտես, ինչպես լույսի եւ խավարի, ոգին ու մարմինը, ճշմարտության ու կեղծիք, կյանքի ու մահվան, ինչպես նաեւ որպես վերեւից եւ ցածր. Մենք հազվադեպ գտնել այդ ցոնտրաստս մյուս Ավետարաններում. Սակայն Սուրբ Հոգին հիշեցրել Ջոհն հետո մի շարք տարիների ընթացքում ապրում են Հունաստանի տարածքում ազդեցության բառեր, որոնք Տերն ասել է. Նա պարզաբանեց, որ ավետարանչականները, որ Հիսուսը չի խոսել միայն մի սեմիտական Հրեական դեպ, այլեւ, օգտվելով հույն արտահայտությունները համար ազգերի. Որն է նպատակը Ավետարանի Հովհաննեսի.Ջոհն չէր ուզում սահմանել Հիսուսին որպես գրական փիլիսոփայական կամ երլակայական հոգեւոր ճանապարհը, բայց նա կենտրոնացած է ավելի, քան մյուսները նրա մարմնացում, իր թուլությունը եւ ծարավից, իսկ կախված խաչի. Նա նաեւ պարզ է, որ Հիսուսը Փրկիչն մարդկության, եւ ոչ միայն Հրեաներէն, քանի որ նա հանդիսանում է Գառան Աստծո, որ տանում մեղքը աշխարհում. Նա հայտարարել է, թե ինչպես է Աստված սիրում է ողջ մարդկության համար: Այս բաները, որոնք մենք նշել մի մեթոդ է եւ վկայում է այն հասնելու է սրտի եւ հիմքում այս ավետարանի, այն է, որ Հիսուս Քրիստոսը Աստծո Որդին է: Նրա հավերժություն հայտնվել իր երկրային կյանքին, եւ նրա աստվածություն իր մարդկության եւ նրա մարմինը իր թուլության: Այսպիսով, Հիսուս, Աստված ներկա է մարդկության համար: Նպատակը պարզաբանումներ Ջոհն չեն ճանաչում Հիսուսին որպես փիլիսոփայական կամ առեղծվածային ձեւով, բայց գիտեմ, որ Տերը Սուրբ Հոգու միջոցով հիման վրա բարեպաշտ հավատքի. Այսպիսով, նա փակեց ավետարանով հայտնի խոսքերով, «Սրանք գրված է, որ դուք կարող եք համոզված են, որ Հիսուսը Քրիստոսն է, Աստծո Որդին է, եւ, որ դուք կարող եք հավատալ, որ կյանքն իր անունով» (Ջոհն 20:31): Ապրող հավատքը աստվածային էության Հիսուսը նպատակն ավետարանի Յովհաննէս. Այդ հավատը արտադրում մեր աստվածային, սուրբ եւ հավերժական կյանք: Ում էր Ավետարանը Ջոհն գրավոր.Այս գիրքը, լի ճշմարիտ հայտարարությունների մասին Քրիստոսով, չի գրել եվանգելիզե ունբելիեվերս, բայց դա գրվել է կառուցել եկեղեցի եւ դարձնել այն հասունանում է Հոգին: Պաուլ արդեն սկսվել է տարբեր եկեղեցիներ Անատոլիայում եւ երբ նա ազատազրկման է Հռոմում, Պետեր մեկնել է ֆորսակեն եկեղեցիների եւ խրախուսել նրանց: Երբ Պետրոս եւ Պողոս մահացել է, ամենայն հավանականությամբ, տեղի հալածանքների տակ Ներո Հռոմում Ջոհն էին իրենց տեղը եւ ապրել Եպհեսուս, կենտրոնը քրիստոնեության ժամանակ. Նա շեպհերդեդ տարբեր եկեղեցիներ, որոնք սփռված ամբողջ Փոքր Ասիայում. Ով կարդում է իր նամակների եւ երկրորդ եւ երրորդ գլուխների իր հայտնությունները հասկանում անխիետիես եւ խնդիրները: Այս Առաքյալ, որը պարզաբանումներ տվեց մեզ Աստծո սիրո մարմնացած Հիսուս Քրիստոս. Նա կռվում է պհիլոսոպհիզինգ հավատացյալներին, որ պերմեատեդ իր հոտի նման, եւ գայլերի կոռումպացված էր իր ոչխարները դատարկ մտքերը, կոշտ կանոնակարգերի եւ անմաքուր ազատության, քանի որ խառնում է ճշմարտությունը անօգուտ մտքերը. Աշակերտները Ջոհն Մկրտիչը նույնպես ապրել Անատոլիայում, ով պարգեւատրել է, ով էր նրանց ապաշխարության ավելի Հիսուս Փրկչի Նրանք դեռ սպասում են խոստացված Մեսիան, մտածելով, որ ինքը չի եկել դեռ. Ըստ նկարագրելով անձին Յիսուսի Ջոհն հակասում այդ բոլոր տարբեր հոսանքներ, որոնք ընդդիմադիր Քրիստոսի. Նա բարձրացրեց իր ձայնը վկայությունը դեմ հակառակ հոգիների ասելով, «Եվ մենք տեսավ իր փառքի փառքը, որպես Հոր Միածինը, լի շնորհով ու ճշմարտութեամբ»: Պարզվում է, որ մեծ մասը, ովքեր ստացել են այս ավետարանի հավատացյալ էին հեթանոս, քանի որ նրանցից առաջ շատ մանրամասներ Ջոհն տարածված հրեական կյանքի, որը հրեաները չեն անհրաժեշտ բացատրել նրանց. Ընդ որում, Ջոհն չի կախված է Իր ավետարանի մասին խոսքերով գրված Հիսուսի այդ ժամանակ է Արամաից լեզվի, թարգմանության մեջ հունական ինչպես մյուս հայ ավետարանականները. Փոխարենը, նա օգտագործել է հույն հայտնի արտահայտությունները նրա եկեղեցին, ու լցրել ոգով ավետարանի եւ ցուցմունք է տվել: Այս Յիսուսը, որ մաքուր Հունարեն լեզվի բոլոր ազատության եւ առաջնորդության ներքո: Սուրբ Հոգու Այսպիսով, Նրա ավետարանը խոսում է պարզությամբ եւ խորը եւ ավելի պերճախոս է բոլոր գեղարվեստական ջանքերով: Հետեւաբար, Սուրբ Հոգին մեզ ներկայացրել է, որ ավետարանի ճշմարտության գանձ է պարզությամբ, որպեսզի յուրաքանչյուր երիտասարդ կարող է լավ հասկանալ իր երկարատեւ իմաստները. Երբ է: Այս եզակի Ավետարանը գրվել է.Մենք շնորհակալ ենք Տեր Հիսուս, որ ինքը ղեկավարել է որիենտալիստից հնէաբանները Եգիպտոսում մի քանի տարի առաջ: Ինչպես գտնել մի կտոր պապիրուս նվիրված տարվա 100 ԱԴ, որի որոշ արտահայտություններ ավետարանի Ջոհն գրված են պարզ գրավոր: Այս մասին հայտնի է, որ երկար քննարկումը ավարտվեց, եւ թունավոր քննադատությունն էր մարել, քանի որ դիգգինգս ապացուցել է, որ ավետարանը Ջոհն հայտնի էր, որ 100 տարի ԱԴ, ոչ միայն Փոքր Ասիայում, այլ նաեւ Հյուսիսային Աֆրիկայում: Կասկած չկա, որ այն նաեւ հայտնի է Հռոմում: Այս ճշմարտությունը ուժեղացնում մեր հավատքը, որ Առաքյալը Ջոհն անշուշտ, նա է, ով գրեց իր ավետարանը, որ լցված Սուրբ Հոգով. Որն է այս Ավետարանից.Դա հեշտ է մարդը համակարգել ոգեշնչված սուրբ գրությունը. Եվ դա հատկապես դժվար է բաժանել ավետարանը Ջոհն մեջ առանձին մասերի: Այնուամենայնիվ, մենք առաջարկում հետեւյալ ուրվագծերը:
Տհե ավետարանչականները Ջոհն հրամայեց իր մտքերը միջխորհրդարանական կապված օղակների, ինչպես նաեւ հոգեւոր շղթա է, որի ամեն մի օղակը, որը կենտրոնացած է մեկ կամ երկու հիմնական հասկացությունները կամ բառերը. Օղակների չեն ամբողջությամբ բաժանված են միմյանցից, սակայն նրանց իմաստները երբեմն հատվում. Տհե սեմիտական եբրայերեն մտածողությունը Յովհաննէսի, իր խորը հոգեւոր տեսլականի, հարմոնիզես հետ աշխուժություն հունական լեզվի մի եզակի, փառավոր միասնության. Սուրբ Հոգին պարզաբանում է մեզ համար այս արտահայտությունները ավետարանի մինչեւ այսօր. Այն դարձավ մեզ համար գիտելիքների աղբյուր եւ իմաստության, առանց վերջի: Ով ուսումնասիրում է այս գիրքը, որ ինտենսիվ Խոնարհվում առջեւ Աստուծոյ Որդիին եւ իր կյանքը նվիրել է իր երախտագիտության եւ գովաբանում ու հավերժական փրկություն. ՀԱՐՑԵՐ:
|