Previous Lesson -- Next Lesson
YAKOBUS - Jadilah Pelaku Firman, dan Bukan Hanya Pendengar Saja
Pelajaran dari Surat Yakobus (oleh Dr. Richard Thomas)
Bab II
Kejahatan dari keangkuhan (Yakobus 2:1-13)
YAKOBUS 2:1-13 (TB2)
1 Saudara-saudaraku, sebagai orang yang beriman kepada Yesus Kristus, Tuhan kita yang mulia, janganlah iman itu kamu amalkan dengan memandang muka. 2 Sebab, jika ada seseorang masuk ke dalam kumpulanmu dengan memakai cincin emas dan pakaian indah dan datang juga seorang miskin ke situ dengan memakai pakaian buruk, 3 dan kamu menghormati orang yang berpakaian indah itu dan berkata kepadanya, "Silakan Tuan duduk di tempat yang baik ini!", sedang kepada orang yang miskin itu kamu berkata, "Berdirilah di sana!" atau, "Duduklah di lantai ini dekat tumpuan kakiku!", 4 bukankah kamu telah membuat pembedaan di dalam hatimu dan bertindak sebagai hakim dengan pikiran yang jahat? 5 Dengarkanlah, Saudara-saudara yang kukasihi! Bukankah Allah memilih orang-orang yang dianggap miskin oleh dunia ini untuk menjadi kaya dalam iman dan menjadi ahli waris Kerajaan yang telah dijanjikan-Nya kepada orang-orang yang mengasihi Dia? 6 Tetapi kamu telah menghina orang-orang miskin. Bukankah justru orang-orang kaya yang menindas dan menyeret kamu ke pengadilan? 7 Bukankah mereka yang menghujat Nama yang mulia, yang oleh-Nya kamu menjadi milik Allah? 8 Akan tetapi, jikalau kamu menjalankan hukum utama yang tertulis dalam Kitab Suci: "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri", kamu berbuat baik. 9 Tetapi, jikalau kamu memandang muka, kamu berbuat dosa, dan oleh hukum itu menjadi nyata bahwa kamu melakukan pelanggaran. 10 Sebab siapa saja yang menuruti seluruh hukum itu, tetapi mengabaikan satu bagian saja, ia bersalah terhadap seluruhnya. 11 Sebab Ia yang mengatakan, "Jangan berzina", Ia mengatakan juga, "Jangan membunuh". Jadi, jika kamu tidak berzina tetapi membunuh, maka kamu menjadi pelanggar hukum juga. 12 Berkatalah dan berlakulah seperti orang-orang yang akan dihakimi oleh hukum yang memerdekakan orang. 13 Sebab penghakiman yang tidak berbelas kasihan akan berlaku atas orang yang tidak berbelas kasihan. Tetapi belas kasihan akan menang atas penghakiman.
Ayat 2 dan 3 memberi kita contoh hipotetis tentang prasangka sosial, yang manifestasinya pasti bervariasi menurut wilayah dan zaman. Cincin emas adalah simbol status pada zaman para rasul. Kaum elit mengenakan cincin di setiap jari kedua tangan mereka. Saat ini, pencarian status dan pertunjukan status mengambil bentuk materialistis lainnya, sebuah Porsche atau Ferrari, daripada sekadar detail pakaian.
Diskriminasi dapat dibenarkan dengan argumen-argumen yang tidak masuk akal. Kita diberitahu bahwa orang kulit hitam merasa lebih betah di gereja-gereja mereka sendiri yang sebagian besar terpisah, atau bahwa cara beribadah dan kesaksian mereka yang penuh semangat cenderung mengganggu jemaat yang tenang di gereja-gereja yang lebih modis. Pada kenyataannya, para imigran, baik yang berkulit hitam maupun coklat, menganggap penerimaan oleh jemaat atau klub Eropa sebagai simbol status yang paling tinggi. Mobil-mobil cepat, rumah-rumah yang rapi dan gaji yang tinggi tidak dapat mengimbangi perasaan ditolak. Cincin emas berlawanan dengan pakaian lusuh. Tentu saja tidak ada kebajikan di dalam yang terakhir ini, sama seperti tidak ada salahnya memakai satu atau dua cincin (Lukas 15:22). Kepala sekolah kami di perguruan tinggi sering memperingatkan kami untuk tidak menyombongkan diri dengan berpakaian berlebihan dan juga berpakaian lusuh. Keduanya menarik perhatian pada penampilan luar pembicara dan mengurangi dampak pesannya.
Jelaslah bahwa prinsip ini lebih dari sekadar contoh tunggal ini. Jika merendahkan orang miskin di gereja adalah salah, maka memperlakukan mereka dengan tidak hormat di mana saja adalah salah. Bisa dibayangkan jika beberapa orang Kristen bersikap baik kepada 'orang yang lebih rendah' di dalam suasana gereja yang suci dan menghindarinya di tempat lain. Beberapa orang akan berargumen bahwa Anda tidak dapat memperlakukan semua orang dengan cara yang sama. Anda harus menyesuaikan perilaku Anda sesuai dengan aturan Konghucu tentang hubungan timbal balik. Namun, cara yang paling aman adalah mematuhi aturan sederhana yang ditinggalkan oleh nelayan yang rendah hati dan rasul utama Petrus, "Hormatilah semua orang" (1 Petrus 2:17). Teks bahasa Yunani tidak menyebutkan 'laki-laki' sehingga kita juga harus menghormati semua perempuan. Petrus selanjutnya menyuruh kita untuk menghormati raja, dengan menggunakan kata kerja Yunani yang sama untuk menghormati. Tentunya sikap ini lebih jelas terlihat dalam pikiran Kristus dan praktik Paulus, yang tidak pernah menderita rasa rendah diri atau menunjukkan sikap tidak hormat di hadapan para penguasa, dan juga tidak pernah merendahkan orang yang paling rendah. Memperlakukan orang secara berbeda berdasarkan kelas mereka berarti menghakimi dengan standar yang salah; Anda dapat mengingat definisi hikmat sebagai menimbang masalah dan orang dalam terang nilai-nilai kekal.
Salah satu alasan penting mengapa orang miskin dan terabaikan layak mendapatkan perhatian yang sungguh-sungguh adalah karena Allah memilih mereka bersama dengan orang-orang yang bodoh, lemah dan hina daripada orang-orang yang bijaksana, perkasa dan mulia. Orang yang miskin di dalam roh sering kali kaya di dalam iman dan bagian mereka adalah Kerajaan Allah (Matius 5:3). Mahkota (1:12) tidak ada artinya tanpa kerajaan yang dilambangkan olehnya. Baik mahkota maupun kerajaan dijanjikan kepada mereka yang mengasihi Allah. Apakah kita telah menetapkan hati kita untuk mendapatkan mahkota dan kerajaan, yang terpenting adalah menjadi kaya dalam iman kepada Kristus. Orang miskin memiliki begitu banyak hal yang harus ditanggung sehingga kita harus selalu menunjukkan keberpihakan kepada mereka. Pikiran yang adil menuntut hal yang sama.
Prasangka mengarah pada penghinaan, penindasan, dan viktimisasi dalam hukum. Kita merasa nyaman dengan fakta bahwa dalam masyarakat demokratis kita, hak-hak warga negara biasa dilindungi, dan bentuk-bentuk ketidakadilan yang lebih buruk tidak dapat ditoleransi. Namun, masih ada kemungkinan untuk bertindak sesuai dengan hukum dan bertindak kejam. Baru-baru ini sebuah program di TV membahas tindakan seorang tuan tanah di Aberdeenshire yang hendak mengusir para penyewa dengan alasan teknis hukum. Dia terdengar seperti seorang pria yang baik yang membela hak-haknya. Alasan sebenarnya di balik penggusuran tersebut adalah kesediaan para pengusaha minyak Amerika untuk membayar sepuluh kali lipat lebih mahal untuk pondok-pondok daripada yang mampu dibayar oleh para penyewa. Bagi masyarakat miskin, penggusuran berarti kehilangan mata pencaharian dan dalam beberapa kasus, perpecahan keluarga. Bagi kami, prinsipnya jelas: jangan pernah pergi ke pengadilan hanya untuk menyeret manusia yang tidak berdaya ke hadapan hakim karena cinta uang atau karena kebencian.
Nubuat Tuhan kita bahwa banyak pengikut-Nya akan dihadapkan ke hadapan para gubernur dan penguasa telah terjadi dalam ribuan kasus. Yakobus telah berdiri di hadapan pengadilan semacam itu atau akan segera menghadapinya. Pembelaan diri di hadapan hakim yang korup hanya memiliki sedikit peluang untuk berhasil, jika dilakukan oleh orang-orang percaya yang rendah hati. Para penuduh 'yang menindas kamu' (7) dapat bersekongkol dan menghujat untuk merancang kehancuran mereka. Menghujat nama Kristus, menggunakan fitnah dan bahasa yang jahat hanya dapat dilakukan jika korban menyandang nama itu dan penuntutnya adalah seorang Yahudi yang fanatik. Pada saat-saat seperti inilah Roh Kudus menjadi pembela mereka, berbicara untuk dan melalui orang-orang percaya yang 'tidak terpelajar', membebaskan mereka dari bahaya atau meneguhkan kesaksian mereka bagi Yesus. Dengan cara apa pun, nama-Nya yang mulia akan ditinggikan.
Kita memiliki aturan emas, "Lakukanlah kepada orang lain seperti yang kamu kehendaki untuk dilakukan kepadamu"; dan kita memiliki hukum yang paling utama, "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri" (8). Agama-agama lain menawarkan kepada para pengikutnya perintah yang negatif, yaitu tidak melakukan kepada orang lain apa yang mereka benci. Kekristenan menyerukan respons positif dengan melakukan, mengasihi sesama kita dengan cara-cara yang praktis. Penilaian orang banyak terhadap pelayanan kesembuhan Kristus adalah "Ia telah melakukan segala sesuatu dengan baik" (Markus 7:37). Hal itu karena kasih kepada kawan dan lawan adalah satu-satunya motif-Nya dalam bertindak. Setiap kali Anda benar-benar mengasihi orang lain seperti Anda mengasihi diri Anda sendiri, Anda telah melakukannya dengan baik. Lebih dari itu Anda tidak dapat melakukannya. Tetapi bagaimana kita mengasihi diri kita sendiri? Bukan dengan membisikkan kata-kata manis di telinga saya, mengirimkan kartu valentine kepada diri saya sendiri pada tanggal yang tepat, mencium atau membelai cek saya dengan penuh kegembiraan. Kita mengasihi diri kita sendiri dengan merawat, memberi makan, tempat tinggal, pakaian kepada tubuh yang telah Tuhan berikan kepada kita, melatih atau mendidik pikiran kita dan membangkitkan semangat kita. Dalam ukuran kita melakukan hal-hal ini untuk orang lain, kita menunjukkan dengan sungguh-sungguh bahwa kita mengasihi mereka.
Salah satu aksioma penting dalam hukum adalah bahwa keadilan harus sama untuk semua orang. Semua orang sama di hadapan hukum (9). Menunjukkan keberpihakan dalam berurusan dengan manusia berarti melakukan dosa; hukum Allah kemudian menghukum kita sebagai pelanggar. Satu pelanggaran saja sudah cukup untuk menciptakan penghalang antara saya dan Allah. Namun, keberpihakan pada dasarnya tidak bisa menjadi pelanggaran yang 'hanya sekali'. Orang yang berprasangka menunjukkan prasangkanya setiap hari. Meskipun demikian, firman Tuhan secara eksplisit mengatakan bahwa jika kita menaati seluruh hukum Taurat dan gagal dalam satu hal, maka kita telah melanggar huruf dan roh hukum Taurat. Berapa banyak kejahatan yang diperlukan untuk menjadikan Anda seorang penjahat? Hanya satu. Berapa banyak lubang di dasar kapal yang diperlukan untuk menenggelamkannya? Hanya satu. Kita tidak dapat lagi berdebat dengan laut yang merembes masuk ke dalam bejana, lebih dari kita dapat berdebat dengan Allah ketika Dia memberikan penghakiman-Nya pada hari penghakiman (2 Korintus 5:10), ketika kita menemukan betapa jauhnya kita telah jatuh dari standar-standar-Nya yang tinggi (Roma 3:23).
Bagaimanapun juga, ini bukanlah satu pelanggaran yang harus kita pertanggungjawabkan. Kita sudah tidak dapat menghitung banyaknya dosa yang telah kita lakukan dan kewajiban yang telah kita lalaikan. Karena Allah tidak lagi mengingat dosa-dosa kita di masa lalu, maka kita yang telah diampuni secara cuma-cuma oleh Anak-Nya tidak perlu lagi memikirkan kegagalan-kegagalan tersebut, kecuali sebagai pengingat akan utang yang kita miliki, dan sebagai pendorong untuk melakukan pengabdian yang lebih besar (Roma 1:14,15). Ketika kita mengabaikan satu poin dari Hukum Taurat, kita mengabaikan Sang Pemberi Hukum; kesatuan hukum mengalir dari kesatuan Dia yang memberikan Hukum Taurat (4:12).
Yakobus melanjutkan dengan memilih dua pelanggaran yang paling mencolok dalam hukum moral (11), yaitu perzinahan dan pembunuhan. Anda mungkin akan membantahnya dan berteriak "Tidak bersalah". Kita perlu mengingat kembali Khotbah di Bukit dan menyelidiki hati kita, jika kita mencoba untuk membuktikan bahwa kita tidak bersalah (Matius 5:21,22,27,28). Biarlah kata-kata dan tindakan Anda diatur oleh kesadaran bahwa Anda akan dihakimi menurut hukum kebebasan (12). Ini adalah hukum roh, bukan hukum tulisan. Orang yang menarik perhatian pada fakta bahwa ia telah menaati satu atau beberapa hukum Allah, akan diperlihatkan oleh Hakim yang Maha Melihat, bahwa ia sering kali gagal total. "Dalam banyak hal kita semua bersalah" (4:2). Allah yang memerintahkan kita untuk mengasihi sesama kita dan musuh-musuh kita, telah mengasihi kita ketika kita masih menjadi musuh-musuh-Nya. Dia yang memberikan berkat kepada orang yang penuh belas kasihan, telah membiarkan belas kasihan-Nya menang atas penghakiman (Yohanes 3:17).