Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

5. Павло перед вищою радою юдеїв (Дії 22:30 - 23:10)

---

ДІЇ 22:30-23:5
22:30 Наступного дня, бажаючи дізнатися достеменно, чому юдеї звинувачують його, Трибун розв’язав його та наказав, щоб зібралися первосвященники й весь Синедріон. Потім він увів Павла та поставив перед ними. 23:1 Павло подивився уважно на Синедріон та сказав: «Брати, до цього дня я жив перед Богом із добрим сумлінням». 2. Тут первосвященник Ананія наказав тим, хто стояв біля нього, ударити його по вустах. 3. Тоді Павло промовив до нього: ―Бог тебе вдарить, стіно побілена! Ти сидиш тут, аби судити мене за Законом, але сам, всупереч Закону, наказуєш мене вдарити! 4. Ті, що стояли біля нього, сказали: ―Ти ображаєш Божого первосвященника? 5. Павло відповів: ―Брати, я не знав, що він первосвященник. Бо написано: «Керівника народу твого не злослов».

Ісус спрямував Павла свідчити істину перед найвищою юдейською радою, як проповідував Сам Господь, Петро, Іван та всі апостоли, а також Стефан, переконуючи і переконуючи людей високого рангу. У цьому останньому випадку проголошення християнської віри перед синедріоном головував первосвященик Ананія. Павло не знав цього нового хитрого керівника, бо Каяфа, Ханан та інші старійшини часів Ісуса і Гамаліїла померли, і лише деякі члени ради знали Павла особисто, коли він співпрацював з ними, і вони доручили йому переслідувати християн у Дамаску.

Однак нове покоління в юдейській раді добре знало ім'я Павла, і воно їм дуже не подобалося. Хоча вони не бажали підкорятися наказу римського воєначальника, вони поспішали дізнатися про руйнівника юдаїзму в усьому світі, щоб по можливості вбити його. Вони прийшли не в повному вбранні, а ніби випадково, не підкоряючись наказам римлян. Павло не міг відрізнити первосвященика від інших, бо той не був одягнений в офіційні шати.

Апостол язичників не постав перед найвищим судом свого народу як розкаяний каяник, але як посол Христа, згідно з волею Божою у своїй владі. Він зробив власне сумління, а не закон, мірилом своїх слів і основою істини. Христос очистив його серце Своєю Кров'ю, і Святий Дух потішив його за неправильну ревність до навернення.

До того часу Павло вважав, що служить Богові з чистою совістю, згідно із законом, вбиваючи християн зі спокійною душею. Але після зустрічі з Живим Богом Павло став пробуджувачем сумління мільйонів людей, які отримали вічне життя через його Євангеліє. Навіть сьогодні ми знаходимо розраду у свідченні Павла. Таємниця його життя від самого початку полягала в тому, що він жив не для себе, а тільки для Бога. Це була його справжня честь. Він не наголошував на своєму імені, але завжди прославляв Отця, Сина і Святого Духа і жив у гармонії з Вічним.

Рішуча заява, яку він зробив на початку свого захисту перед найвищою радою, свідчить про те, що в принципі він був правий, а вони, начальники, старші за званням і представники народу, дуже помилялися, якщо відразу не підкорилися Ісусові. Павло говорив до них у силі Божій, твердо стоячи в Господі, так, ніби сам Святий Бог промовляв безпосередньо до начальників, закарбовуючи свої слова в їхньому сумлінні, щоб вони покаялися або стали каятися.

Тоді підступний Ананія наказав своїм слугам негайно вдарити Павла по устах на знак свого обурення тим, що він сказав, нібито жодна людина не має доброго сумління, і всі створіння неправі. Він хотів з першої ж миті зламати гордість обманщика і зганьбити його перед знатними людьми та римськими офіцерами.

Павло закипів, бо стояв там не заради особистої мети, а в ім'я Христа. У прозрінні Святого Духа він передбачив Боже прокляття лицемірному начальнику, який образив його без допиту, через фальшиве благочестя, заради гідності найвищої ради. Павло знав деталі закону. Він вдарив начальника його ж зброєю, назвав його хиткою стіною, сміттям, брудом і непотребом, чиє хитке становище було заштукатурене і замасковане щедрим шаром побілки. Павло шкодував, що заговорив поспішно, коли дізнався, що той, хто наказав його бити, був первосвящеником Ананією. Однак пророцтво Павла щодо нього незабаром справдилося, бо Ананія загинув ганебною смертю, будучи вбитим народними фанатиками за звинуваченням у співпраці з римлянами.

ДІЇ 23:6-10
6. Знаючи, що одна частина з них – садукеї, а друга – фарисеї, Павло вигукнув у Синедріоні: ―Брати, я фарисей, син фарисея, і мене судять за надію у воскресіння з мертвих! 7. Коли він це сказав, між фарисеями та садукеями виникла незгода, і натовп розділився; 8. бо садукеї кажуть, що немає воскресіння з мертвих, ні ангелів, ні духів. Фарисеї ж визнають усе це. 9. Здійнявся великий крик, деякі книжники з фарисейської сторони піднялися й рішуче сказали: «Ми не знаходимо нічого поганого в цій людині! Може, і справді якийсь дух або ангел говорив до нього?» 10. Колотнеча ставала дедалі більшою; і Трибун, боячись, щоб вони не розірвали Павла, наказав воїнам зійти, забрати його з-поміж них і відвести у фортецю.

Апостол зрозумів, що зібрані начальники не мали наміру досліджувати його Євангеліє, а зібралися, щоб підкоритися і засудити його. До цього саддукеї мали зуб на християн, бо ця нова віра ґрунтувалася лише на воскресінні Христа. Проте всі явлення, видіння, ангелів, сни та воскресіння мертвих вони вважали фальшивими. Насправді вони були людьми без надії, які жили за своєю логікою та ідолами, поверхнево і теоретично. Павло не знаходив нічого спільного між собою і ними. Вони були гірші за всіх ідолопоклонників. Фарисеї, зі свого боку, все ще вірили, крім дотримання Закону, в існування ангелів і сподівалися на воскресіння всіх померлих. Павло намагався під час першого слухання у вищому суді знайти зв'язок і спільні відносини між ним і ними, а також звернутися до них у строгому сенсі їхніх понять. Він, апостол, свідчив, що був справжнім фарисеєм з фарисейської родини і походження. Він називав своїх ворогів братами, бо знаходив з ними спорідненість у спільному очікуванні пришестя Христа і воскресіння мертвих у його запланований прихід. Павло підкреслював цю важливу істину як основу своєї власної віри і мету всього всесвіту. Він не говорив слухачам про хрест, чи воскресіння Христа, чи злиття Святого Духа, бо старші були не в змозі сприйняти все це разом, але він пов'язав свою промову з відомою їм метою – очікуваним приходом Христа.

Це свідчення швидко застрягло в головах, хоча Христос, якого очікував Павло, був зовсім не тим, на якого чекали фарисеї. Всі вони знали, що вчора на подвір'ї храму Павло говорив про те, що йому з'явився Ісус. Фарисеї вірили в можливість такого об'явлення і не наважувалися, як колись Гамаліїл, виступати проти таких божественних об'явлень. Тому вони вагалися в собі, вірити чи заперечувати твердження Павла, і відмовлялися засуджувати його, знаючи, що не вірять в Ісуса, але не заперечували можливості Його присутності після смерті. Аудиторія спалахнула і не могла зрозуміти один одного. На свій захист Павло дійшов до основ релігій, якими є одкровення, натхнення і видіння; і там, за межами цієї дискусії, виявилася корупція і поділ у самій вищій раді іудеїв.

Тоді втрутився римський воєначальник і наказав воїнам силою забрати Павла з розлюченого натовпу. Він не розумів, чому на Павла нарікають, і чому крики серед знатних осіб стають дедалі гучнішими. Він виконав свій офіцерський обов'язок і врятував Павла від рук представників влади. Однак вони не зрозуміли останнього заклику Христа до керівників цілого народу, а Павло не прийшов, щоб підкреслити свою внутрішню віру, і не згадав ім'я Ісуса на цьому слуханні. Всі вони були занурені в попередні питання про совість і одкровення, і не дійшли до серця самої віри. Так юдейські провідники втратили останню можливість покаятися, і настав їхній кінець.

МОЛИТВА: Господи Ісусе, відкрий наші вуха до голосу Твого Святого Духа, щоб ми розуміли Твої слова і закрили наші серця від чужих настанов. Очисти нашу совість Твоєю дорогоцінною Кров'ю і настав нас на шлях віри і послуху, щоб ми завжди служили Тобі і Твоєму Небесному Отцеві.

ПИТАННЯ:

110. Чому Павло покладався на свою совість, а не на Закон? Чому фарисеї виправдали його за віру в Христа, що прийде, і у воскресіння з мертвих?

Mobile device - Print - Top