Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

9. Прощальна проповідь Павла до єпископів і пресвітерів (Дії 20:17-38)

---

ДІЇ 20:17-24
17. А з Мілету послав до Ефесу, і прикликав пресвітерів Церкви. 18. І, як до нього вони прибули, він промовив до них: Ви знаєте, як із першого дня, відколи прибув в Азію, я з вами ввесь час перебував, 19. і служив Господеві з усією покорою, і з рясними слізьми та напастями, що спіткали мене від юдейської змови, 20. як нічого корисного я не минув, щоб його вам звістити й навчити вас прилюдно і в домах. 21. І я свідчив юдеям та гелленам, щоб вони перед Богом покаялись, та ввірували в Господа нашого Ісуса Христа. 22. І ось тепер, побуджений Духом, подаюсь я в Єрусалим, не відаючи, що там трапитись має мені, 23. тільки Дух Святий в кожному місті засвідчує, кажучи, що кайдани та муки чекають мене... 24. Але я ні про що не турбуюсь, і свого життя не вважаю для себе цінним, аби но скінчити дорогу свою та служіння, яке я одержав від Господа Ісуса, щоб засвідчити Євангелію благодаті Божої.

Корабель Павла зупинився в порту Мілета, і апостол попросив пресвітерів і керівників церкви в Ефесі та його провінції Азії прийти до нього, хоча вони знаходилися за 60 кілометрів від порту Мілета, бо він вважав недоцільним відвідувати Ефес після того, як тамтешній народ повстав проти нього. Вірні брати поспішали до нього, щоб побачити свого духовного батька у Христі, почути його та отримати від нього Божественне благословення та силу для свого служіння у Святому Дусі.

З цієї нагоди Лука розповів нам про унікальну проповідь в Діяннях Апостолів, яку Павло виголосив перед своїми колегами по служінню та служителями церков. Кожному віруючому і служителю Христа корисно глибоко вникнути в кожне слово цієї промови, бо вона містить вказівки, як досягти плідного служіння в проповіді і в церкві. Павло представив три пункти:

Павло був послом Христа до всіх народів. Але він прийшов як простий, смиренний слуга, як і Христос був лагідний і смиренний серцем. Хто не приходить до церкви з цим принципом і не представляє ці чесноти у своєму служінні та посаді, той руйнує, а не будує.

Слід зазначити, що метою служіння служителів Господніх є не церква в першу чергу, а сам Господь, перед яким вони є відповідальними. Вони люблять Його і бажають представити Йому Церкву, як святу наречену. Це служіння не таке солодке, як смоктання меду, але воно означає звільняти рабів від пут гріхів, очищати тих, хто впав у гріховний бруд, терпіти непокірних упертих, вести духовних немовлят з надмірним терпінням і благословляти ворогів, які їх переслідують. Диявол ставить своєю метою насамперед служителів Господніх, щоб через спокуси, хитрощі та насильство скинути їх з висоти любові в багно перелюбу, ненависті та нелюбові. Ось чому Павло свідчить служителям Господнім, що емблемою служіння є багато сліз, турбот і скорботи, а не плоди, радість, насолода і відпочинок. Той, хто бажає служити Господу, повинен готуватися до неприємностей, відкинення і суперечок, а не до збільшення зарплати, чи підвищення в чині, чи духовних фантазій.

Павло уособлював у своєму образі християнську доктрину перед Церквою. Він жив тим, що говорив, і поводився відповідно до своєї проповіді. Його добрий приклад був підсумком його Євангелія, і його вчинки були так само важливі, як і його слова. Це вказує на те, що наша поведінка в нашому оточенні є очевидним свідченням відкуплення, любові та сили Христа. Все, що не втілене у вас, не може бути зрозумілим вашим слухачам, бо ваша поведінка є основою вашої проповіді.

Розповідаючи про значення свого Євангелія, Павло дотримувався трьох процедур: проповідування, навчання і свідчення. Він знаходив відповідне слово для кожного, відповідно до свого розуміння. Він давав немовлятам у дусі не концентровану їжу, а молоко і йогурт, щоб вони могли зрозуміти і засвоїти його Євангеліє. Але кінцем його свідчення було зростання віруючих у Христа, щоб вони з часом зрозуміли всі значення Слова Божого і щоб їм не бракувало жодного вітаміну для утвердження в них духовного життя. Павло не приховував і не замовчував нічого з повноти Христа, але відкривав Церкві універсальний план Божого спасіння, починаючи з обітниць, благодатей і духовних потенціалів. Він вказував віруючим на благословення, силу і втіху, закликав їх надіятися, готуватися до приходу Христа і до слави, яка прийде на смирених серцем.

Павло не задовольнявся проповідями на церковних зібраннях, але відвідував сім'ї в їхніх домівках, розмовляв з окремими людьми в їхніх справах або на вулицях, переконуючи їх, що вони повинні рятуватися від Божого гніву і перебувати в благодаті Христа.

Першою темою проповіді Павла було покаяння, звернення до Бога і навернення, щоб шукачі Бога більше не любили свої гроші та самих себе, але старанно заглиблювалися в Святого Бога, вивчали Його волю, усвідомлювали свої гріхи, сповідували свої провини та соромилися своїх злочинів. Бо без глибокого покаяння немає правдивої віри, а без усвідомлення гріхів немає прощення. Чи відчуваєш ти огиду до свого минулого? Чи боїшся ти Бога? Чи відрікаєшся ти від себе, чи визнаєш свої гріхи перед Святим Богом, чи живеш постійно в покаянні та сокрушенні?

Перша мета нашого пізнання Бога – це сокрушення нашого пихатого егоїзму. А друга мета – це наше звернення до Христа, бо немає іншої надії для світу, ні в теперішньому, ні в майбутньому, окрім як у Христі Ісусі. Ця єдність з Христом є нашою вірою, яка починається з того, що ми чуємо про Його особу, цікавимося Ним, наближаємося до Нього, довіряємо Йому, віддаємося Йому, перебуваємо в Його особі та очікуємо Його пришестя. Тоді ми усвідомлюємо, що ще до того, як ми шукали Його, Він подумав про нас, примирив нас з Богом, чекав нашого навернення, притягнув нас до Себе у Своїй любові, прийняв нас, що заблукали, очистив, освятив, наповнив Святим Духом, прийняв нас у спілкування святих і покликав нас служити Богові. У нашій вірі в Христа ми бачимо подвійний рух: ми йдемо до Нього, і Він приходить до нас. Чи зустрілися ви особисто з Христом і чи перебуваєте в Новому Завіті? Він готовий тебе спасти. Чи вірите ви в Нього?

Павло сказав, що він був зв'язаний духом, бо відмовився від свободи свого земного життя і жив у Христі і для Христа. Він не йшов своїми шляхами, але завжди слухався керівництва Святого Духа. Цей божественний провідник, який послав його до Єрусалиму, наперед сказав йому, що там на нього чекають болісні скорботи наприкінці його апостольського життя, як страждав його Господь наприкінці свого життя в Єрусалимі. Результатом його втоми і плодів були не нагорода і пошана, а страждання, ув'язнення і презирство.

Павло не тікав від катастрофи, яка насувалася на нього, але підійшов до неї з обережністю. Він не вважав себе важливою чи визначною особою, не писав своєї біографії, не збирав свого досвіду, але вважав себе непотрібним і цілковито довіряв справі живого Господа. О, якби Господь дарував нам таку позицію в нашому житті! Якби ми вважали себе не значними, щоб Він став усім у нас.

Окрім цього самозречення, Павло мав на увазі ще дві речі: по-перше, щоб він залишався вірним своєму Господу в спокусах, які на нього нападали, і не впадав в образи і ненависть, але любив своїх ворогів, прощав їм їхню агресію проти нього і продовжував поводитися в святості і благодаті. По-друге, він не задовольнявся тим, що продовжував бути вірним у поведінці, але також бажав завершити своє священне служіння, бо він жив не для себе, а для свого Господа і своєї Церкви. Павло не шукав цього служіння для себе і не був здатний його виконувати, але Христос вибрав його і дав йому силу виконувати свої обов'язки.

Як можна підсумувати його життя в служінні? Це було лише свідчення про благодать. Святий Бог не розгнівався на нас, бо Христос нас виправдав, але проявив себе як наш Отець, даруючи Святого Духа всім, хто любить Ісуса, роблячи зіпсованих грішників Своїми дітьми у святості. Хіба це не благодать, справжня благодать?

МОЛИТВА: Небесний Отче, ми поклоняємося Тобі з радістю, вдячністю і хвалою, бо Ти не знищив нас за наші численні гріхи, але помилував нас в Ісусі Христі і зробив нас Твоїми дітьми по благодаті. Допоможи нам ходити гідними цієї благодаті та проповідувати Твої чесноти всім зневіреним.

ПИТАННЯ:

100. Яка манера, зміст і підсумок проповіді апостола Павла?

Mobile device - Print - Top