Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

1. Ο Χριστός επιλέγει ως τόπο κατοικίας του την Καπερναούμ (Ματθαιοσ 4:12-17)

---

ΜΑΤΘΑΊΟΣ 4:12-17
12 Όταν έμαθε ο Ιησούς πως συνέλαβαν τον Ιωάννη, έφυγε για τη Γαλιλαία. 13 Εγκατέλειψε όμως τη Ναζαρέτ και πήγε κι έμεινε στην Καπερναούμ, πόλη που βρίσκεται στις όχθες της λίμνης, στην περιοχή των φυλών Ζαβουλών και Νεφθαλείμ. 14 Έτσι πραγματοποιήθηκε η προφητεία του Ησαΐα που λέει: 15 «Η χώρα του Ζαβουλών και η χώρα του Νεφθαλείμ, εκεί που ο δρόμος πάει για τη θάλασσα και πέρα από τον Ιορδάνη, η Γαλιλαία που την κατοικούν ειδωλολάτρες: 16 οι άνθρωποι που κατοικούνε στο σκοτάδι είδαν φως δυνατό. Και για όσους μένουν στη χώρα που τη σκιάζει ο θάνατος ανέτειλε ένα φως για χάρη τους”. 17 Από τότε άρχισε κι ο Ιησούς να κηρύττει και να λέει: «Μετανοείτε γιατί έφτασε η βασιλεία του Θεού». (Ησαΐας 9:1-2, Ματθαίος 3:2, Μάρκος 1:14-20, Λουκάς 4:14-15), Ιωάννης 8:12)

Μετά τη βάπτιση του Ιησού στον Ιορδάνη Ποταμό και τη νίκη του φωτός επί του σκοταδιού στους πειρασμούς του Ιησού στην έρημο, η διακονία του Ιωάννη του Βαπτιστή πλησίαζε στο τέλος της. Κατά τη διάρκεια εκείνης της περιόδου, ο Χριστός είχε διακονίες άλλου είδους που ο Ματθαίος δεν ανάφερε.

• Παρευρέθηκε σε έναν γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας όπου μετέτρεψε το νερό σε κρασί (Ιωάννης 2:1-11).
• Κατέβηκε στην Καπερναούμ (Ιωάννης 2:12)
• Ανέβηκε στην Ιερουσαλήμ για το Πάσχα και εξάγνισε τον Ναό (Ιωάννης 2:13)
• Μίλησε με τον Νικόδημο στην Ιερουσαλήμ (Ιωάννης 3:1-21)
• Βάπτισε εκείνους που τον δέχτηκαν στην Ιουδαία ενώ ο Ιωάννης βάπτιζε στην Αινών (Ιωάννης 3:22)
• Ο Ιησούς μίλησε με τη γυναίκα από τη Σαμάρεια (Ιωάννης 4:1-42)
• Θεράπευσε το γιο ενός αξιωματούχου του Βασιλιά στην Κανά της Γαλιλαίας (Ιωάννης4:43-54)

Μετά ο Ιωάννης μπήκε στη φυλακή, όπου ο Θεός θα του επέτρεπε να τελειοποιηθεί αφού θα βασανίζονταν στα χέρια του Σατανά, όπως ακριβώς επέτρεψε και τα παθήματα του Ιώβ και των υπόλοιπων που παρέμειναν πιστοί σ’ αυτόν. Μετά το τέλος των κηρυγμάτων του Βαπτιστή και ενώ αυτός ήταν μέσα στη φυλακή, ο Χριστός άρχισε να κηρύττει στην Γαλιλαία για την βασιλεία.

Ο Χριστός δεν εισήλθε στη Γαλιλαία παρά μόνο όταν ήταν η σωστή στιγμή. Χρειαζόταν χρόνος για να προετοιμαστεί η οδός του Κυρίου. Η Πρόνοια του Θεού διέταξε σοφά να χαμηλώσει ο Ιωάννης πριν λάμψει ο Χριστός. Διαφορετικά, θα είχε αποσπαστεί η προσοχή του κόσμου μεταξύ των δύο – η μία ομάδα θα έλεγε, «Εγώ είμαι του Ιωάννη» και κάποιος άλλος θα έλεγε, «Εγώ είμαι του Ιησού». Ο Χριστός πήγε στην Γαλιλαία μόλις άκουσε για την φυλάκιση του Ιωάννη όχι μόνο για φροντίσει για την δική του ασφάλεια, γνωρίζοντας ότι οι Φαρισαίοι στην Ιουδαία ήταν τόσο εχθρικοί όσο ήταν ο Ηρώδης στον Ιωάννη, αλλά και για να δώσει ενθάρρυνση στον Ιωάννη και να χτίσει επάνω στο καλό θεμέλιο που είχε βάλει ο τελευταίος.

Ο Θεός δε θα επιτρέψει ποτέ να μη υπάρχει κάποιος μάρτυρας για Αυτόν, ούτε την εκκλησία Του χωρίς καθοδηγητές. Όταν αφαιρεί ένα χρήσιμο όργανο, μπορεί να σηκώσει ένα άλλο με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος το οποίο δόθηκε στην εκκλησία. Και θα το κάνει, αν έχει κάποιο έργο να κάνει.

Έγινε ξεκάθαρο στον Χριστό ότι ο Πατέρας Του δεν τον οδηγούσε στην Ιουδαία αλλά στην επαρχία και στην εξοχή, όπως και στην Γαλιλαία. Ο Ιησούς έφυγε από την Ναζαρέτ όπου μεγάλωσε και κατέβηκε στην Καπερναούμ, στο κέντρο των μεταφορών. Την αποκάλεσε πόλη του και την όρισε ως κέντρο της διακονίας του και των θαυμάτων του. Ο Ματθαίος μας έκανε ξεκάθαρο με μεγάλη σπουδαιότητα ότι κάθε βήμα του Χριστού ήταν ήδη σχεδιασμένο από τις προφητείες της Γραφής. Απέδειξε στα προηγούμενα κεφάλαια ότι η Βηθλεέμ ήταν το μέρος της γέννησης του Ιησού και ότι η Ναζαρέτ ήταν η κατοικία του στα νιάτα του σύμφωνα με τις αρχαίες προφητείες. Επίσης, παρατήρησε στις προφητείες του Ησαΐα (9:1-2) ότι η Γαλιλαία ήτα το κέντρο δράσης του Ιησού σύμφωνα με το αιώνιο θέλημα του Θεού.

Ο Χριστός είναι το φως του κόσμου και το φως της επίγειας του διακονίας έλαμψε πρώτα στη Γαλιλαία. Αυτή η όμορφη περιοχή είναι μακριά από την Ιερουσαλήμ και το Ναό της και οι κάτοικοι της δεν ήταν τόσο γνώστες των Γραφών και του Νόμου του Μωυσή όπως ήταν οι λόγιοι στην πρωτεύουσα. Αντίθετα, ήταν σκληροτράχηλοι άνθρωποι των αγρών, μερικοί από τους οποίους ασκούσαν λαθρεμπόριο και ληστείες σε κεντρικούς δρόμους. Αυτή ήταν μια σκοτεινή περιοχή που ο Ιησούς επιθυμούσε να φωτίσει.

Η χώρα του Ζαβουλών και η χώρα του Νεφθαλί ήταν φυλετικές περιοχές που περιλάμβαναν την περιοχή της Γαλιλαίας. Η λέξη «Ζαβουλών» προέρχεται από τον όρο “zabhal” (εξυψώνω). Ο Χριστός πήγε στις κατώτερες τάξεις του λαού του για να ικανοποιήσει εκείνους που πεινούν για δικαιοσύνη και να τους αφυπνίσει πνευματικά.

Η πρώτη λέξη του πρώτου κηρύγματος του Χριστού ήταν η πρώτη λέξη του πρώτου κηρύγματος του Ιωάννη: «Μετανοείτε». Το μήνυμα του ευαγγελίου είναι το ίδιο για κάθε περίοδο. Οι εντολές είναι οι ίδιες και οι λόγοι για τους οποίους πρέπει να επιβληθούν είναι οι ίδιοι και ούτε οι άνθρωποι ούτε οι άγγελοι τολμούν να κηρύξουν κάποιο άλλο ευαγγέλιο (Γαλάτας 1:8). Η λέξη «Μετανοείτε» είναι ένα κάλεσμα από το «αιώνιο ευαγγέλιο» και απευθύνεται σε σένα σήμερα.

Ο Χριστός είχε μεγάλο σεβασμό για τη διακονία του Ιωάννη και κήρυττε το ίδιο μήνυμα αγιότητας που είχε κηρύξει ο Ιωάννης πριν από αυτόν. Αυτό αποτελεί απόδειξη ότι ο Ιωάννης ήταν ο αγγελιοφόρος του και πρεσβευτής του – Ο Ιησούς επιβεβαίωσε το λόγο του αγγελιοφόρου του. Εν μέρει, ο Υιός ήρθε με την ίδια αποστολή για την οποία είχαν έρθει οι προφήτες, να «αναζητήσουν καρπούς» - καρπούς άξιους για μετάνοια. Ο Χριστός θα μπορούσε να κηρύξει υψηλές έννοιες για τα θεία και ουράνια πράγματα που θα κέρδιζαν το ενδιαφέρον του λόγιου κόσμου αλλά διακήρυξε αυτό το απλό μήνυμα, «Μετανοήστε γιατί η βασιλεία των ουρανών είναι κοντά».

Ο Θεός υποστήριξε τη διακονία των πιστών του αγγελιοφόρων και επιβεβαίωσε ότι το Άγιο Πνεύμα θέλει, πρώτα από όλα, να αλλάξουμε τις σκέψεις μας και να εγκαταλείψουμε την αμαρτία. Η αμαρτία είναι η αιτία για όλα τα προβλήματα. Ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος. Ο Ιησούς δεν μας απελευθερώνει απλά από την αιτία των προβλημάτων μας, δηλαδή την αμαρτία. Μας ζητάει να προετοιμάσουμε τις καρδιές μας και το νου μας και να αποφασίσουμε με όλο μας το είναι να διαχωρίσουμε εντελώς τον εαυτό μας από τις ανομίες μας, να μισήσουμε την αμαρτία και να εμπιστευτούμε τον Θεό στο να μας οδηγήσει στην αγιότητα.

Η αμαρτία μας χωρίζει από τον Δημιουργό, γι’ αυτό η εντολή του Ιησού να μετανοήσουμε προσφέρει ελπίδα που θα μας επιστρέψει από την μοναξιά στο σπίτι του Πατέρα μας. Αυτή η πρόσκληση είναι η πρώτη θεία διαταγή στον χριστιανικό νόμο. Ο άνθρωπος δεν επιστρέφει στον Θεό με δική του πρωτοβουλία. Χρειάζεται μια πρόσκληση, μια διαταγή και μια απόφαση. Αυτή η επιστροφή στη βασιλεία του ουρανού έγινε χαρακτηριστική του Ευαγγελίου του Ματθαίου. Είναι ενδιαφέρον που ο Ματθαίος γενικά δε χρησιμοποιεί το όρο «βασιλεία του Θεού». Αυτό συμβαίνει επειδή, με ελάχιστες εξαιρέσεις, οι Ιουδαίοι δε χρησιμοποιούσαν το όνομα του Θεού από φόβο μήπως παραβιάσουν την εντολή που τους απαγορεύει να χρησιμοποιήσουν το όνομα του Θεού μάταια.

Η χώρα του Ζαβουλών και η χώρα του Νεφθαλί, έχοντας γίνει «Γαλιλαία των Εθνών», δείχνουν την ταπεινή και αξιοκαταφρόνητη θέση στην οποία είχαν εισέλθει οι Ιουδαϊκές φυλές. Το όνομα «Ζαβουλών» σημαίνει «εξυψωμένη κατοικία» (Γένεση 30:20). Η ευλογία του Ιακώβ για τον Ζαβουλών ήταν ότι ο Ζαβουλών θα κατοικήσει στην παραλία κι αυτός λιμάνι για τα πλοία θα ’ναι. (Γένεση 49:13) Ήταν μια εικόνα του λαού του Θεού που ζει μονάχος του «και που στα έθνη δεν ανήκει». (Αριθμοί 23:9) Όμως, αναμείχθηκε με άλλα έθνη και επιδίδονταν στα βδελύγματα τους (Ψαλμός 106:35, Ωσηέ 7:8).

Το όνομα «Νεφθαλί» σημαίνει «ο αγώνας μου» (Γένεση 30:8) Ήταν μια εικόνα του λαού του Θεού που χαίρονταν την ελευθερία του επειδή εμπιστεύονταν τον Θεό στον αγώνα του (Γένεση 49:21). Όταν παραιτήθηκαν από την πάλη, ο εχθρός άρχισε να τους δυναστεύει.

Εκείνοι που είναι χωρίς Χριστό βρίσκονται στο σκοτάδι. Το χειρότερο απ’ όλα είναι ότι επαναπαύονται σ’ αυτή την κατάσταση, πράγμα που σημαίνει μια παρατεταμένη στάση γιατί όπου επαναπαυόμαστε και καθόμαστε, εκεί σχεδιάζουμε να μείνουμε. Πολλοί βρίσκονται στο σκοτάδι και νιώθουν άνετα να βρίσκονται εκεί χωρίς να επιθυμούν να βρουν μια διέξοδο. Και να ποια είναι η καταδίκη: Το φως ήρθε στον κόσμο, οι άνθρωποι όμως αγάπησαν περισσότερο το σκοτάδι παρά το φως, γιατί οι πράξεις τους ήταν πονηρές» (Ιωάννης 3:19).

Η κατάσταση των φυλών του Ισραήλ ήταν λυπηρή. Πολλά μεγάλα και ισχυρά έθνη βρίσκονται στην ίδια κατάσταση σήμερα και θα πρέπει να λυπόμαστε και να προσευχόμαστε για αυτά. Και είναι ακόμη πιο λυπηρό σήμερα επειδή τα έθνη μένουν στο σκοτάδι με το φως του ευαγγελίου ολόγυρα τους. Εκείνος που βρίσκεται στο σκοτάδι επειδή είναι νύχτα μπορεί να είναι βέβαιος ότι ο ήλιος σύντομα θα ανατείλει αλλά αυτός που βρίσκεται στο σκοτάδι επειδή είναι τυφλός δε θα ανοίξουν τα μάτια του σύντομα. Έχουμε το φως της μέρας αλλά σε τι θα μας ωφελήσει αν δεν έχουμε το φως του Κυρίου;

Η λέξη "βασιλεία" απαιτεί έναν βασιλιά που διακρίνεται από σοφία, εξουσία και δόξα. Ο Χριστός είπε μετά το θάνατό του, «Όλη η εξουσία δόθηκε σε μένα στον ουρανό και στη γη”. Με αυτά τα λόγια διακήρυξε τον εαυτό του βασιλιά της βασιλείας του ουρανού. Χαιρόμαστε με το γεγονός ότι ο Θεός είναι βασιλιάς. Βασιλεύει μέσω του Υιού Του, ο οποίος θυσίασε τον εαυτό του για εμάς, ώστε να μπορέσει να μας λυτρώσει από την αμαρτία και να εξαγνίσει για τον εαυτό του ένα λαό δικό του, γεννημένο από το Πνεύμα. Αυτή η βασιλεία ανήκει στον Βασιλιά μας και εμείς είμαστε δικοί του.

Η έλευση της βασιλείας του Χριστού έλαβε χώρα σταδιακά. Πρώτα ήρθε ο πρόδρομος, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, μετά έφτασε ο Βασιλιάς, ο Ιησούς, ο οποίος φέρνει φως στους ακόλουθούς του και εξαγνίζει τον λαό του ώστε να αξίζουν να ζήσουν σε κοινωνία με τον Θεό. Μετά το Πνεύμα του Ιησού ήρθε επάνω στους πιστούς Του, βεβαιώνοντας την είσοδο τους στη βασιλεία του Θεού. Τέλος, ο Ιησούς θα έρθει με δόξα και η βασιλεία του θα κυριαρχήσει στη γη. Η ιστορία της βασιλείας του Θεού υποδεικνύει ανάπτυξη, κίνηση και αύξηση προς έναν μεγαλειώδη στόχο. Έχει ήδη αρχίσει, είναι τώρα παρούσα μέσα μας και θα εκδηλώσει τη δόξα και τη δύναμή της ανοιχτά για να τη δουν όλοι. Γι’ αυτό, ακούμε τον Ιησού να λέει, «Μετανοείτε επειδή η βασιλεία των ουρανών είναι κοντά”. Μη ξεχνάς ότι η βασιλεία δεν αφορά την προσωπική σωτηρία μόνο. Αφορά, επίσης, εκείνους που περιμένουν να ακούσουν το μήνυμα του ευαγγελίου έτσι ώστε να μετανοήσουν και να γίνουν αναγεννημένοι πιστοί στην οικογένεια του ουράνιου Πατέρα τους.

ΠΡΟΣΕΥΧΗ: Σε δοξάζω, Άγιε Κύριε, επειδή επέμεινες με το λόγο της μετάνοιας και τη διακήρυξης της βασιλείας σου ώστε να μη ζήσω αδιάφορα αλλά να αφήσω πίσω τις αμαρτίες μου με τη δύναμη του ονόματος σου – βιώνοντας το έλεος σου και αναμένοντας την επικείμενη έλευσή σου. Σου ζητώ να βάλεις μέσα μου υπομονή, αγνότητα, αγιότητα ώστε να τιμώ τον Βασιλιά μου μέσα από τη συμπεριφορά μου. Σε παρακαλώ, οδήγησέ όποιον επιθυμεί να εισέλθει στην βασιλεία της αγάπης σου και απέστειλε με να τον προσκαλέσω και να τον ελκύσω στην παρουσία σου.

ΕΡΩΤΗΣΗ:

40. Γιατί ο Ιησούς επανάλαβε τα καλά νέα του Βαπτιστή: «Μετανοείτε γιατί η βασιλεία των ουρανών είναι κοντά;»

Mobile device - Print - Top