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歌罗西书 - 基督在你们心里，成了有荣耀的盼望！
对使徒保罗给歌罗西教会的书信的沉思，祷告和提问

第四部分 - 在实际日常生活中的新生活秩序 (歌罗西书 3:18 - 4:1)

22. 奴仆和主人，雇工和雇主之间的关系 (歌罗西书 3:22 - 4:1)

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歌罗西书 3:22-25
22 你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。23无论做什么，都要从心里作，像是给主作的，24因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。25那行不义的，必受不义的报应，主并不偏待人。

在罗马帝国，奴隶制度规模很大。战争中的许多俘虏被卖作奴隶，但也能被赎身，如果有人为之支付全部的购买价，或者是他的所有者赐他自由书。在伊斯兰教的Scharia，一种相似的奴隶法仍起效，但是只在偏远的地方，比如西苏丹被实行。穆罕默德自己才释放了出自他自己家族的俘虏，当他家庭成员的一人向他支付了全部的买价时。

当时的罗马，一个普通的家庭拥有六到十二个男性或女性奴隶，他们圆满的完成家里，马厩中，还有花园中的日常工作。富裕的家庭拥有多达40多的奴隶，他们必须被盛装打扮或是喂养。一个奴隶很少被当作人看，而是当作所有物被买卖。一些奴隶收到缺乏，但却相对充足的供给，为的是他们的工作效率不会降低。

然而其他的人却要忍受残忍的男主人和肆无忌惮的女主人，他们带着伤害性的轻视对待奴隶。如果奴隶逃跑，将会被当做外国的罪犯钉十字架。在罗马的一次奴隶暴动被镇压之后，古罗马军团把上万的革命者钉了十字架，目的是永远的摧毁新买入的奴隶的意志。

保罗在给罗马文化领域中的教会写的信中，既没有教唆奴隶暴动，也没有为他们要求“一般的人权”。对反抗凯撒大帝和他的文化的革命也没有提及。他相反的选择了冷静的方式，要求属于当地教会的奴隶，用爱和忠诚服侍他们的男女主人。在教会历史的开端，希腊罗马地区的教会肢体拥有大量的奴隶，奴隶们都相信耶稣。他们渴望预告好的主里面的未来，被他接到满有平安的永生中。

保罗建议这些没有被公正对待的人，来这样看待也经常有难处的男女主人，就好像他们自己是耶稣，服侍他们，像他们一样尊崇 神的儿子。这样的一个过分的要求，以人的眼来看，是不可能完成的，唯独日日夜夜在圣灵的力量和安慰中才成为可能。

他们应该毫不虚伪的，完全忠实的服侍那些饮他们血的人，就好像 神把他们领入了无希望的试炼中。他们应该带着对万能神的敬畏服侍不义的人，这位 神会在他的时间追回他们的权利。

保罗在他的关于工作伦理的教训中重复说：“无论作什么都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的” (歌罗西书 3，17、23)。这个原则对自由健康的人来说是可以理解的，但是，对于被鞭打的奴隶和被强奸的少女来说，这几乎是难以想象的。不是这样，“信仰可以折断钢石，可以抓住万能的”，保罗称每一种工作都是礼拜，如果工人属于那些因着信仰得着 神丰盛的份的人(歌罗西书 2，9、10)。他们对于 神，不是来自这个世界，乃是在这个世界上，作为撒旦权柄控制的地区里的异乡人(约翰一书5，19)。他们的试炼在于实现基督的温柔和顺从，也在于难以想象的处境。然而这样一个得胜的过程只有跟从耶稣才有可能，耶稣自己也忍受了人的骄傲，不义与不洁，但仍然不停歇的用爱服侍人。

在耶稣基督神灵保守下的奴隶们，不应该只是忍耐遭受的不义，默默地承受，应该用优秀的服侍战胜它，悄无声息的影响改正他们上级。他们得胜的行为将被尊为为耶稣所作的工，耶稣对他们说过在审判的日子：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。” “到你们主的喜乐里去。” (马太福音25，27、34、40)。

保罗在这里说的是神圣的报酬，只发给那些忠实的奴仆人。这个报酬不能把他们从罪孽中救赎出来，好像他们自己通过自己的工作就可以自我救赎一样。相反地，而是主耶稣的宝血已经赦免他们，圣灵已经将 神的爱赐到了他们心里，他们应该通过好的行为来证明他们的新存在。为此他们得到报酬。一个很大的财产给了他们，贫穷的奴隶们，这个财产不是属世的、短暂的，而是属天的、永恒的。他们已经得到了首付款-圣灵(以弗所书 1,18-19)，我们未来属神的保证金。保罗在信的开头就写到了奥秘，当今也在犹太和非犹太那里实现：“基督在你们心里成了有荣耀的盼望” (歌罗西素书1，27)。主自己就是他们的报酬，因为他们在他里面，他也在他们里面。

所有的侍奉，不管是地下室里，马圈里或是办公室里，还是教会里或者市场上，都有价值。保罗向他们作了一个颠覆性的见证，对他们说：“你们服侍的是主耶稣！”保罗称自己是耶稣基督的仆人(罗马书 1，1)，深受着锁链之苦(哥林多后书 11，23-33)。作为罗马人，他也许会因为敌人奸诈的控告而被砍头。保罗自夸自己的苦楚，不是出于骄傲，而是因为耶稣同他一起承担一起受苦(罗马素 5，3-5)。

然而他给歌罗西有信仰的奴仆们写道，他们的侍奉不仅仅是尊崇耶稣，还有带给那些对他们肆无忌惮行不义的男人和女人们一个审判。这样的上级，即使他们的奴仆为他们代祷，而他们自己不愿向耶稣圣灵敞开，不听他们的仆人沉默的见证的，自己定会得到审判。地位高的，出名的，在上帝面前大多数是微小的，然而受罪的为小的，却因着他们对上帝羔羊的信心成圣。在永恒中适用不同于地上的标尺。我们将会吃惊，当我们终于可以看到，谁站在 神的身边。

在思考了歌罗西“仆人的侍奉”之后，还想着岗位竞争，罢工，还有当今工业社会压力的人，将会认识其他的灵，这个灵不愿侍奉，只追求所谓的公正。

罗马时代以来，富人，股票持有人，还有经理的刚硬和冷漠还没有改变。只有很少自愿的真正的社会主义者。人们不应谈论社会的不公平，只要每年上百万的欧元或是美元用于休假旅行支出。

在自己的工作岗位上，不顾念人的声望，努力完全忠实的侍奉的，也是他主默默地见证人。为老板和同事祷告的人，也许会受到讥讽和嘲弄。但住在基督里的人，将会在他的日常生活中祷告，他所有的行为和思想都愿接受圣灵的引导。

歌罗西书 4:1
1你们作主人的，要公公正正地带仆人，因为知道你们也有一位主在天上。

歌罗西的信徒由仆人和自由人，雇工和雇主一同组成。很难公开的向两组人讲说爱里的真理。

保罗称那些得到神祝福的自由人为“主人”。他们没有受过缺乏的苦。罗马人管理下的地中海地区的商业令人满意的运转着。所以保罗首先再三的叮嘱拥有者，公正的对待他们下边的人，充充足足的供给他们，身体和生活所必需的。

这个要求不仅仅是包括吃和喝，还包括穿，住，医疗照顾和战时的保护。也许奴仆们也该获得休息时间，这样他们也能参加礼拜和地方教会的聚会。

之后人民使徒还激励雇主们，说，他们不应该独自计划，统治和享受他们的财富，因为他们也应该为所说的每一句话，和所花的每一分钱对 神负责。他们或是他们的妻子使仆人们遭受的一切不义，将会在最后的审判时临到他们自己身上。这意味着，他们至少要把他们的奴隶当人待，而不是非人的对待。

如果仆人和主人都是基督徒，他们应该互相把对方当主内的弟兄看待，尊重和爱。这是保罗无声的革命：人都不该想用武力改变处境，不如所有的人都跟随耶稣，这样，不管是雇主还是雇工，都能成为耶稣基督的身体里积极的肢体。对基督真正的信，能从根本上改变每一种文化和生活秩序。这在保罗保灵会上的样子，我们可以在他为了逃跑的，之后成为信徒的奴隶阿尼西母，给腓利门的书信中读到。

祷告：我们天上的父，我们为每一个那些您按照他们的才能，保障他们都得到一个工作职位的跟从者感谢您。求您赦免我们，当我们抱怨雇主的古怪，硬心肠，还有不义的时候。帮助我们在小事中忠实，在谦逊中勤奋，这样我们就一直能跟从您儿子的引导，服侍他，阿门。

问题49：我们一切的言行怎样才能成为对耶稣的侍奉？

总要警醒祷告，
免得入了迷惑！
你们心灵固然愿意，
肉体却软弱了。
(马太福音26:41)

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