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c) 神的义通过坚定的信仰在我们里面坚固和实现 (罗马书 1:16-17)

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罗马书 1:17
17 因为　神的义、正在这福音上显明出来．这义是本于信、以致于信．如经上所记、『义人必因信得生。』

在神学中有一个很大的窘境，那就是神的义。假如我们的宗教是肤浅的，这样的窘境也不会出现。可是，当我们得知神的神圣要求每一个罪人都必须死，并且在神面前没有一个义人时，我们很悲伤，因为所有人都应得立刻死去。然而神不但是圣洁公义的审判者，他里面更是一位仁慈的父亲，满有爱，良善，和忍耐。他不会毁灭罪人，更愿意救赎他们。

因为他的公义，神不能随心所欲饶恕人，尽管他寻求饶恕每一个人，因为神的权柄规定了他的存在。

作为这个问题的解决方案，他创造了献祭代替的权力，作为替代为罪人死。因为没有哪一种动物或者人的献祭能够满足神圣洁的要求，他在创世之前就选择了他的儿子，在时机成熟之时道成肉身，替我们死，为我们的罪受石刑，使我们成义。然而，罗马书的主题不是我们自己的成义，而是神自己的义：圣洁的神使我们这些有罪的人成义了，又如何保持圣洁呢？基督是这个问题的唯一答案。

律法主义的人亵渎十字架，说：“如果每一个人都能因着在基督里的信称义，那么让我们犯更多的罪吧，反正那被钉十字架的人的恩典会自动使我们成义。”保罗谴责他们，向他们证明基督教信仰不是简单的信，而是与基督连在一起，那里他的大能在我们的软弱上作工，并在我们里面结果实。跟随基督就好比一个链条，连接处都是信，满有对那洁净我们，使我们成圣，使我们完美的基督的感恩和爱。我们不是我们自己的救主，但我们向神的恩典敞开心门。那些成义的人都靠信活着。他们本于信，以至于信，不看他们自己里面是义的。基督使他们成义，基督通过圣灵的工每日保守他们，使他们成圣。这样，神依旧是公义的，因为他每天饶恕我们，每分钟都在使我们成为圣洁。我们属于他，对他圣洁。

旧约的人又提出了另外一个问题，质疑神的公义。那就是犹太人对恩典的拒绝。犹太人把神的儿子订了十字架，因此错过了他们得救的历史。而且，他们总是抗拒那寻求带给他们悔改和信的圣灵的声音。鉴于这个无可争辩的事实，保罗和其他使徒都想弄明白：“如果神拣选了亚伯拉罕家族，并与他建立了永恒的约，神又怎样保持公义？然而，在我们的时代我们看见神怎样使他们心硬，并拒绝他们，因为他们不像神的圣灵开心门。那么神失望了吗？”“不，”保罗在他的书信中回答到，罗马书9至11章，那里保罗澄清了启示的答案，不是为了使犹太人成义，而是为了突出神的义，因为外邦人的使徒保罗热衷于我们主耶稣基督的父亲的神性，圣洁，还有公义。

不管是谁得到了真正的信仰，并顺服圣灵的指引，都会更新心意，能够与所有新约中成义的人生活在圣洁之中。基督教义不是停止在人的教育或者人的能力上，而是要达到由神的爱和他救赎的能力吸引出的顺服。基督图的行为荣耀父的名。对他公义的论证是罗马书的主题。

祷告： 哦主，圣洁的三位一体神，我们敬拜你，因为你许给我们真正的信仰，白白地使我们成义，你每日使我们成圣，并引导我们。你是公义的神，你一直都公义，尽管我们不明白世界历史中人的许多活动。求你完全地洁净我们，从我们里面拿走剩余的罪孽，使我们能成为你的赞美，在百姓中成为你的香气。

问题:

13. 神的义与我们的信的关系是怎样的？

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