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j) 彼得果断认信耶稣就是神 (马太福音 16:13-16)

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马太福音 16:13-16
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说，人说我人子是谁。（有古卷无我字） 14 他们说，有人说是施洗的约翰。有人说是以利亚。又有人说是耶利米，或是先知里的一位。15耶稣说，你们说我是谁。16 西门彼得回答说，你是基督，是永生神的儿子（太 14:2;17:10；可 8:27-30;9:18-21； 路7:16；约6:69）。

加利利的百姓出于惧怕犹太领袖而离开基督以后，耶稣就带领门徒来到腓利王统治的分封国，腓利是大希律王的儿子之一。耶稣在这里得到了一段时间的休息和宁静，抽身离开逼迫他的人。他继续训练门徒，让他们可以传道，训诲，在他离世后建立神的国度。

基督并不会问，“文士和法利赛人说我是谁？”因为他们对耶稣有偏见，并宣称他是与撒旦勾结的骗子。所以耶稣问的是，“人说我人子是谁？”他指的是平民百姓，是那些受法利赛人藐视的人。基督如此发问，并非真不知道人们的评价，因为他不单知道人们嘴上说的，更清楚地知道人心中的意念！较之耶稣，寻常人更为不拘礼节地与门徒交谈，因此耶稣要引导他们公开谈谈人们私下里所议论的事。基督并没有说明自己是谁，而是要人们从他的工作中做出推断（约10:24-25）。现在他显明人们从他的工作中、从门徒奉他的名施行神迹中做出的推论。

大多数时候，基督都称自己为“人子”。这意味着基督是个与门徒，与你我一样的人。然而，这个名字里还包含着最伟大的神迹；神以人的样式显现，来到我们身边，胜过我们肉身的试探和软弱。这个名字也表示耶稣是坐在大宝座上的永恒审判官，他要再来，荣耀天父。他周身环绕着众多天使，受差遣来施行审判。旧约圣经中的百姓知道这些令人兴奋的字眼，“人子”这一称呼是从先知但以理口中所出，在但以理书第七章中，“人子”预示着基督会以属天的样式，带着极大的能力降世。马太福音第8, 9, 10, 11, 12, 13, 16, 17, 18, 19, 20, 24, 25 和26章多次提及耶稣的这个称谓，也显出这名字的重要意义。我们在新约圣经中总共读到这个称谓八十次，而单单马太福音里就有三十次之多。

借着天父的工作，耶稣耐心地引导着门徒认识自己属神的本质，在这个节骨眼上，彼得站起来果断认信圣经上的真理。他称拿撒勒人耶稣为“基督”，也就是一千年前神亲口应许大卫王，许多个世代的忠诚先知们历经磨难所等候的那位。因此，在门徒的宣告中，耶稣迎来了其事工的一个关键时刻。从此刻开始，他便致力于在这个伟大真理中教导门徒并且陶造他们。

彼得阐明自己的见证，敢于称呼人子为由圣灵而生，充满恩典和真理的神子。不得不提的是，只要把 “基督”和“神子” 这两个名字归给耶稣，就足以让犹太公会判他死刑。这就表示，如果彼得是在公众场合宣告对耶稣的认信，那么这会把耶稣及其门徒推向真正的险境。

祷告: 主耶稣基督，我们荣耀你，我们也爱你，因为你既是人子，也是神子。你降世，是要把我们从罪，死亡和魔鬼的权势中拯救出来，让我们在爱中成为神真正的儿女。我们喜乐地敬拜你，并且向所有想要听见真道的人讲述你就是神子基督，是世界的救主。请赐给我们一个简单而富于智慧的见证，好让所有预备好听道的人都能明白你就是神子基督，并且喜乐地接受你。

问题:

151. 彼得对耶稣的见证——“你是基督，是永生神的儿子”，有着什么重要意义？

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