Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

г) Обрязването е духовно нерентабилно (Римляни 2:25-29)

---

РИМЛЯНИ 2:25-29
25 Понеже обрязването наистина е полезно, ако изпълняваш закона; но ако си престъпника на закона, тогава твоето обрязване става необрязване. 26 И тъй, ако необрязаният пази наредбите на закона, не ще ли неговото необрязване де му се вмени за обрязване? 27 И онзи, който остане в природното си състояние необрязан, но пак изпълнява закона, не ще ли осъди тебе, който имаш писан закон и обрязване, но си престъпник на закона? 28 Защото не е юдеин онзи, който по външност е такъв, нито е обрязването онова, което е външно, в плътта; 29 но юдеин е този, който е такъв вътрешно; а обрязване е това, което е на сърцето, по дух, а не по буква; чиято похвала не е от човеците, а от Бога.

Когато разчупи гордостта на вярващите с гръцки произход, като апостол на закона, и учител на хората, Павел чу в духа си някои да казват: „Да! Ние сме грешни, защото никой не е съвършен освен Бог. Но ние имаме обещание за обрязване, защото Всемогъщият беше включен, чрез този символ на закона с нашит баща Аврам и негово потомство. По този начин ние принадлежим на Бога, не защото ние сме праведни, но защото той ни избра”.

(Стих 25) Тогава Павел, който е бил експерт в религиозните учения на Мойсеевия закон, отговори на това фалшиво впечатление, казвайки, че завета с Авраам не анулира закона, защото завета зависи от закона, както Господ открито и ясно каза на Авраам: „Аз съм Всемогъщия Бог; ходи пред мен и бъди непорочен” (Битие 17:1) Този стих е бил условието за потвърждение на завета когато Авраам не повярва на първото обещание и придоби син, Исмаил, от египетска робиня, без Божието водителство.

По този начин Павел доказа на християните с еврейски произход в Рим ,че няма завет без Закона и ,че обрязването е безсмислено без спазване на заповедите. Принципно казано, в обрязването той видя добър символ, че Бог очиства грешника от произхода ми и тогава вярващият и потомството му се покоряват на Бог. Въпреки това, този принцип се прилага само когато участника в завета върши Божията воля. Когато вярващият наруши заповедите и престъпи срещу Бога, той ще се счита за необрязан, въпреки неговото обрязване, далеч от Бог и странник за него.

(Стих 26) Но ако езичник се научи и спазва Закона в силата на Святия дух, тогава той, който се е смятал за физически необрязан, ще бъде считан от Бога като обрязан, включен в Закона, и избран от вечността, защото завета и избирането са морална цел в неговото поведение, без стените на Стария завет, е смятан за включен в завета.

(Стих 27)Ако стане един евреин престъпник на Закона е в Божия поглед да стане той необрязан. Не само един езичник е истински евреин ако спазва изискванията на закона, но който е физически необрязан ще стои в осъждение над евреина, който има физическите качества, но нищо като покорство; защото символът на обрязването не спасява човека, но святите дела и поведение доказват, че той е свързан с Бога, и, че Божията сила работи в неговата слабост.

(Стих 28) След този гениален удар, който има за цел еврейската традиция, Павел започва описание на думата „евреин”, което е необходимо да се запомни и разпознава тези дни. Евреин не е този, който е роден от еврейски корен, говори еврит и има извит нос, нито евреин е някой, който вярва в Закона, обрязва се или се моли събота. Евреинът, който се приема от Бог, е този човек, който доказва взаимоотношението си с Бог чрез любов, смирение, святост и съвършенство. Според това духовно описание, Исус е единственият съвършен евреин. Понеже той се противопоставяше на упоритите евреи, те го разпънаха в лицемерието си; и поради кроткия му дух, хората на Авраам все още преследват хората на Исус и до днес. Описанието на смисъла на „евреин” както Павел писа, изисква промяна на мисленето.

(Стих 29) обрязването не доказателство, че Бог принадлежи на определена нация или вярващ, дори да е писано стотици пъти в святата книга, защото Бог не иска мързеливи партньори в неговия завет, но възлюбени, с обновени сърца, изпълнени със Святия дух. Само новородените са считани от божия страна като партньори в завета и той благославя всички онези, които принасят плода на Духа с по-големи благословения. Въпреки това, онези, които се наричат евреи или християни и се противопоставят на Духа на Христовата любов не са приети от Бог, въпреки техните чисти вярвания, на са считани за негови врагове и той е техен Съдия.

МОЛИТВА: О святи Господи, благодарим ти, защото си бил свързан в миналото с твоя близък приятел Авраам и неговите деца чрез символа на обрязването. Също ти благодарим, защото ни прие в твоя нов завет. Прости ни ако не сме ходили напълно в святост или сме се държали като че сърцата ни не са обрязани и обновени. Очисти ни от всичко странни духове и ни дай смирение и любов любовта на Христос, за да го следваме през цялото време.

ВЪПРОС:

24. Какво е значението на обрязването в Стария и Новия Завет?

'''Според твоята закоравялост и неразкаяло се сърце ти
си натрупваш гняв за последния ден и откровение за
праведната присъда на Бог, който ще отдаде на всеки
според делата му
(Римляни 2:5-6)

Mobile device - Print - Top