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f) 主在安息日治好枯干了手的人，仇敌谋害耶稣 (马太福音 12:9-21)

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马太福音 12:14-20
14 法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。15 耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了。16 又嘱咐他们，不要给他传名。17 这是要应验先知以赛亚的话，说，18 看哪，我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。19 他不争竞，不喧嚷。街上也没有人听见他的声音。20 压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜（赛42:1-4，可3:12，路6:17-19，徒3:13-26）。

因为基督证明了怜悯的举动在神的面前胜过牲祭，同时揭露了律法师们对圣经的误解，律法师们就想要判他死刑。他们的感受，就仿佛天国打碎了他们经营一生的小算盘。因为再无合理的依据抗辩耶稣，他们只好诉诸暴力。自耶稣事工的开始，神的仇敌就弃绝了耶稣，并且决议要毁灭他。

基督离开会堂，暂时退隐，不是因为怕死，而是因为他仍然有许多重要的使命要完成，而他受难的时刻也还未到。自这个事件后，基督就饱受逼迫，离群索居。他孤独地服事，也尽量保持低调。凡是凭着信心来找他治病，并且信靠他作为满有怜悯的救主的权能的人，他都用自己大能的话语治好了他们。他并不宣扬或吹捧自己，这从他请求得到医治的人不要给他传名就可以看出。他这么做，是要避免人们单凭着好奇就赶来观看神迹，或者在内心尚未悔改也尚未认识他的情况下轻信。耶稣呼召那些饥渴慕义、渴求领受属灵真理的人。相反，只想看神迹的人和浅薄的人就无法从他那里找到任何救助或安慰了。

真正智慧而良善的人，虽然真心寻求行善，却不会寻求人们传扬他们的善事和美名。这样的人所寻求的不是人的称赞，而是神的接纳。在患难中，虽然我们仍然应当无所畏惧地履行自己的义务，却也必须注意管理局面，避免在不必要的地方惹动或激怒伺机敌挡我们的人。所以主吩咐“要灵巧像蛇”。

基督就是神温柔的化身，是道成肉身的谦卑柔和之子，这是因为他真是从神的灵所生的。基督降世前700年，先知以赛亚就预言说，神会把自己所爱的仆人差派到世上来，这个仆人会被他的灵充满，从不脱离神的喜悦。我们从基督的谦卑、宽厚与和蔼中，得以窥见圣三位一体的完美合一——因为圣父、圣子和圣灵在同一个心意中彼此相合，在同一个旨意中作工：就是要把真理和圣爱传扬到全世界中。

基督也不为自己的权利与人相争，也不会在怒吼中让仇敌闭嘴。甚至当有人想要他的外衣和里衣时，他都谦和地交出来。烦扰他的人，他却给他们祝福，敌挡他的仇敌，他却爱他们。这样说来，难道你不应当去穷苦人的身上为他们发掘灵性的希望，勉励他们毫无恐惧和疑虑地信靠主吗？基督属灵胜利的能力，必将拓展和覆盖万国和万族，他的真光也终将穿透我们的一切黑暗。我们深知，他最后一定会胜利，因为他已经在十架上得了胜。他在十架上的胜利，已经成为一条永不止息的大河，灌溉着我们这个荒芜的世界。在这个疯狂绝望的世界上，基督是我们唯一的希望。

犹太人对耶稣心怀仇恨，也不单是因为他批评了他们死守安息日的教条，更是因为他竟然把主的大爱赐给外邦人，对世上所有族群敞开了原本死死关闭的救恩大门。基督从不是一个种族主义者，更不是高举某个族群的极端激进分子。基督侍奉所有族群里的所有人，平等地爱着他们，甚至为他们献上自己的生命。犹太人以为与主和好以及与主立约只是属于自己族群的特权，因此就迁怒于基督圣洁的爱，他们认为所有将救恩的特殊恩典带出犹太民族的界线之外的人，都应当被石头打死。

祷告: 天父啊，因你在耶稣里显明了你神性的本质，使你的圣子在十字架上做成了世人的义，我们要向你献上感恩。我们要以自己的声音敬拜你，也要祈求你使我们与你儿子圣爱中的谦卑柔和有份，这样，我们就不再争吵喧闹，而是把所有问题交托给你，凭着信心而过活，能够不顾仇敌的恨与毒，在宣教事奉中经历你的引领。

问题:

122. 先知以赛亚在以赛亚书42:1-4中针对耶稣的预言主要说了什么？

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