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1. 耶稣的家谱 (马太福音 1:1-17)

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马太福音 1:3-5
3犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉。法勒斯生希斯仑。希斯仑生亚兰。 4亚兰生亚米拿达。亚米拿达生拿顺。拿顺生撒门。 5撒门从喇合氏生波阿斯。波阿斯从路得氏生俄备得。俄备得生耶西。6耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。

马太福音接下来引我们聚焦到耶稣家谱的三个点上，其中提到的三个女人，让历世历代的旧约释经者都感到不齿。然而我们在此却不想谴责任何人，或给他们定罪，我们紧紧是观察到人的罪恶倾向，并且不懈地走在悔改我们自身的罪的道路上。

马太没有提到诸如撒拉一类令犹太人倍感光荣的女性历史名人，反而提到了犹太人无法以之为荣的几个女人的名字：“她玛”出现在这里，意在指出神的救恩是为罪人预备的（创38:11-14）；“喇合”在这里出现，意在指出为罪人预备的救恩是凭信心领受的（书2；来11:31）；“路得”在这里出现，意在指出这救恩是出于恩典，而不是凭着律法（申23:3；罗3:21-30）；而（乌利亚的妻子）“拔示巴”在这里出现，意味着神对基督徒的救赎是单单凭着恩典，且这救恩的果效要持续到永恒（撒下11与12；诗23:3；来10:38-39）。

我们如今无法十分清楚详细地了解耶稣家谱中提到的一些人物。然而，我们却清楚地知道喇合——她原本是个异教徒妓女，却因为神向她显明了自己要把她所住的耶利哥城交在来袭的以色列人手中，而庇护了两个以色列探子。耶利哥城被攻陷之后，她嫁给了两个探子其中之一的撒门，于是成为了耶稣的祖先之一。作为外邦人的她玛，从前就把非犹太人的血脉融入了大卫王和耶稣的血脉之中，喇合也一样，后来的路得也一样，这是因为神的圣灵的心愿，就是向世人显明，自己并不特别偏爱某个种族，而是也渴望拯救外邦罪人（书2:1-21；来11:31）。

波阿斯是个正直的人。他并没有利用寡妇路得的不幸来欺压剥削她，反而命令仆人故意把丰收剩下的稻谷留在地上任她拾取和食用，因为波阿斯知道路得在丈夫死后，仍然不离不弃地忠心陪伴自己的婆婆（就是逝去丈夫的母亲）。后来，他又不顾路得的外邦人身份，娶了她为妻，结果路得就成了大卫的曾祖母。按照犹太律法，路得是被看作不洁净的，然而所有世人在神面前都是平等的（得2:4）。

然而，耶稣祖先们之中最严重的罪行，却是先知大卫自己犯下的。他看到自己手下忠实将领乌利亚的妻子在自家屋顶上洗澡，于是对她垂涎三尺。他于是派使者去召她进宫，后来又为了掩盖作为国王的这桩通奸案，命自己军队的元帅制订阴谋，让妇人的丈夫乌利亚死在敌军的埋伏之下。然而，神却揭发了自己仆人犯下的这桩通奸谋杀罪，还威慑说要杀大卫。大卫知道，除了立即真诚悔改并一心相信神对谦卑悔改的人的赦罪之恩外， 再没有别的得救之道了（诗51）。主的怜悯并没有离弃大卫。他娶了乌利亚的遗孀拔示巴为合法妻子，神就赐给他们一个应许的后嗣所罗门，因为这婚姻透过真诚的悔改而得以洗净了。

祷告: 我们在天的父啊，谢谢你没有弃绝我。我虽然既腐朽又淫乱，但你却差派自己的儿子来救我，使我或许可以在他的行为样式中，看到我的生命应当遵从的圣洁样式。我愿意接受他为我付出的牺牲。我在你圣灵的能力中得以成圣，如今也谦卑地为做成天父你的旨意而活。

问题:

11. 福音书作者马太为何在耶稣的家谱中突出这四个很特殊的女人？她们分别叫什么名字？

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