Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

2. Տհե 144.000 կնքված Ֆրոմ Տասներկու ցեղերին Իսրայելի (Հայտնություն 7:4-8)

---

ՀԱՅՏՆԱԲԵՐՈՒՄԸ 7:4-8
4 Լսեցի թվաքանակը, ովքեր կնքվել, հարյուր քառասուն - չորս հազար մարդ, կնքվում են յուրաքանչյուր ցեղին երեխաների Իսրայելի: 5 չտրվեց Յուդայ կնքվել տասներկու հազար մարդ, այն չտրվեց: Րեուբեն տասներկու հազար, եւ չտրվեց փռվել տասներկու հազար, 6 չտրվեց Աշեր տասներկու հազար մարդ, այն չտրվեց Նապհտալի տասներկու հազար, իսկ ցեղին Մանասէի տասներկու հազար, 7 չտրվեց Սիմեոն տասներկու հազար մարդ, այն չտրվեց Լեւին տասներկու հազար, եւ չտրվեց Իսսաչար տասներկու հազար, 8 հազար, իսկ ցեղին չտրվեց Զեբուլուն տասներկու Ջոզեֆ տասներկու հազար մարդ, այն չտրվեց Բենիամին կնքվել տասներկու հազար մարդ:

Տհե կնքումը երեխաների Յակոբի: ով վճարում է մանրակրկիտ ուշադրություն է ուղերձը հրեշտակի փրկության, կարող են անակնկալ Մասնավորապես, ընտրված են, ում հրեշտակն տվել կնիքով Աստծո պաշտպանության եւ սեփականություն էին բոլոր անդամները մեկ ընդլայնված ընտանիքում. Աստված այնպես է միակողմանի, որպեսզի սահմանափակի իրեն, որ կասկածելի հերոսների այս կլանի.

Իշմաել, Աբրահամի առաջին սիրելի որդին, ծնվել է իրեն Հագար, Սառան իր եգիպտացի աղախին, չէր ընտրված Աստծո կողմից է պրոգենիտոր ումից Քրիստոս պիտի գայ. Նրա ժառանգները նաեւ տասներկու տոհմերը մեկը, որը, սակայն, պատկանում է ընտրված մարդկանց: Իսահակը միայնակ պետք է լիներ, որ կրողն է օրհնություն է, քանի որ հատուկ միջոցով Աստծո խոսքը: Նա ծնվել է ամուլ Սառայի (Ծննդոց 17:1-22, 21:1-21):

Ավելին, այդ մրցութային Աստուծոյ Աբրահամը պատրաստ է առաջարկել մինչեւ միակ որդուն մնում իրեն. Տերը երդվեց կողմից իրեն քառապատիկ երդման արարողությունը:

• Բոլոր Աբրահամի սերունդների կողմից Իսահակին պետք է օրհնված.
• Նա կատարել դրանք, ինչպես նաեւ բազմաթիվ աստղերի երկնքում եւ որպես ավազի վրա ծովեզր
• Նրանք վերահսկել կենտրոնական տրանսպորտային խաչմերուկ իրենց թշնամիների.
• Իրենց սերմերի բոլոր ազգերին երկրի պետք է օրհնված.

Ինչու է այս ամենը արտոնյալ վերաբերմունք. Քանի որ Աբրահամն ուներ ոբ աչքերով ձայնը, իր ուխտի Աստծո հասնելով առավելագույն հետեւանքով (Ծննդոց 22:15-18)!

Երբ Յակոբը ծնվել Իսահակին, նա դուրս եկավ անցկացման վրա գարշապարը եւ իր երկվորյակ եղբոր, Եսաւը, որի համար պատճառ էր տվել անունը Յակոբ է, խորամանկ, կամ խորամանկ մեկը (Ծննդոց 25:19-28 հետեւել).

Ջացոբ խաբեությամբ Եսաւը, իր եղբայրն է, եւ գնեց նրա իրավունքը անդրանիկը մի ամանի մեջ եփած (Ծննդոց 25:29-34 շոգեխաշել). Մայրը հանգեցրեց նրան ստել է իր հոր, Իսահակի եւ խաբել նրան "է Տիրոջ անունով, իր Աստված", որպեսզի ձեռք բերել ունդերհանդեդլյ օրհնությունը անդրանիկը. (Գենեսիս 27:1-28)

Ջացոբ փախել է իր եղբորը, Եսաւը, ով ամուսնացել դուստրն Իշմաել, մինչեւ 800 կմ հեռու Միջագետք, որ կին է կլանի իր մոր. Մեջ, նա քնած էր անապատում, եւ դրեց իր գլուխը քարի վրա. Մի երազի գիշերով տեսաւ ԼԱԴԴԵՐ հասնելով երկնքի եւ ի փառս Աստծո նկատմամբ նրա, ավելի ուշ հաստատել է Հիսուսի կողմից Իր վկայութիւն Նատհանիել (Ծննդոց 28:10-22, Ջոհն 1:51).

Ջացոբ ծառայել իր մայրական հորեղբայրս, Լաբան, 20 տարեկան, որի յուրաքանչյուր փորձել սրամտությամբծ խորամանկությամբ գերազանցել այլ այնքան, որքան նա կարող (Ծննդոց 29:1-30, 30:25-43).

Տասներկու Սոնս Յակոբի: Տո Յակոբի ծնվել իր առաջին չորս տղա, թե հատկապես իր սիրելիի Առաջին կինը, դաշտ, ամենահին դուստր Լաբան: Րեուբեն, Սիմեոն, Լեւին եւ Յուդան,

Երկրորդ կինը, Հակոբը, Րաչել էր ԼԵԱ քույրը. Յակոբը սիրեց Րաչել մեծ, բայց նա բերեց նրան ոչ մի երեխա. Հետեւաբար, Րաչել զրուցել Ջացոբ մեջ քնած է իր աղախին, Բիլհահ, որ նա կարող է ունենալ մեկ երեխա: Ըստ նրա. Րաչել անունով այս տղային, Դանիել եւ երկրորդ որդի Յակոբի անունը, նա, ըստ Բիլհահ, Նապհտալի.

Երբ տեսա, որ երեխաները ծնվել են Յակոբի Լեա Ըստ Րաչելի սպասուհին, նա խոսեց Ջացոբ մեջ քնած է իր աղախին, Զիլպահ. Նա բերեց նրան եւ փռվել Աշեր. Հետագայում, օգնությամբ հատուկ դեղաբույսերով, Լեա բերեց իր Յակոբի երկու որդիները, հետագա Իսսաչար եւ Զեբուլուն.

Վերջապես, երբ տասը որդիներն էին ծնվել է Յակոբի ի դաշտ եւ երկու մաիդս, Րաչել բերեց նրան, Ջոզեֆ, իր առաջին տղան է. Բենջամին հետեւեց անց որդու, ճակատագրի. Արդյունքում նրա ծննդյան Րաչել մահացել է (Ծննդոց 29:24, 30-31, 35:16-20).

Առաջին չորս որդի Յակոբի ի դաշտ: Եթե համեմատում է Հին Կտակարանի արձանագրություններն տասներկու որդի Յակոբի հետ, ցուցակում իրենց անունների կողմից տրված հրեշտակ փրկության Րեվելատիոն 7:4-8, էական տարբերություններ դառնում ակնհայտ է. Առաջինը պետք է անվանել է Հայտնությունը Յուդան, ոչ Րեուբեն. Րեուբեն, առաջին ծնվել, քնում էին հետ Բիլհահ, սպասուհին իր մորաքույրը Րաչել, թեեւ նրա հայրը արդեն միածին Դան եւ Նապհտալի է նրան. Քանի որ այս մեղքի համար նա կորցրեց իր օրհնությունն է անդրանիկը (Ծննդոց 35:22, 49:4):

Սիմեոն եւ Լեւին չի ինքնաբերաբար շարժվել է մինչեւ առաջին հերթին, այն պատճառով, որ նրանք րեվենգեդ Դինահ, նրանց փոխադարձ քույրը, ունի Շեչեմ (Նաբլուս) հետ սուրը հետո նա բռնաբարել է Որդին Քանոն այնտեղ. Արդյունքում, ամբողջ կլանը Յակոբի փախել վախի արյան վրեժ են ԲԵՏՀԵԼ է, հարավում հողի. (Ծննդոց 34:18-31, 35:1-5).

Ջացոբ բարկացած էր, ինչպես եւ Սիմեոն Լեւին, եւ մարգարեացվել է, որ նրանք ստանային ոչ բնակության համար ավետյաց երկիր (Ծննդոց 49:5): Ի 'Մովսես ծագումնաբանությունը օրհնությունների համար ցեղերին Իսրայելի անունը Սիմեոն է ընդհանրապես բացակայում է, քանի որ նա էր, րեցկոնեդ է չտրվեց Յուդայ, եւ արդեն ամբողջովին ձուլելով իր կողմից (Ծննդոց 33:1-29, Ջոշուա 19:1-9 , 21:1-42):

Երեք սերունդ անց գրասենյակը քահանայության շնորհվել են կռվարար սերունդների կողմից Լեւին. Մեկը թոռների է Լեւին, Ամրամ էր հայրը `Մովսեսը Ահարոնին եւ Միրիամ, որոնք վճռականորեն ձեւավորել ապագայի որդիների Ջացոբ (Ելից 6:16-20):

Ժառանգներին Լեւին ստացել մասը ժառանգություն Սուրբ հողի (Ծննդոց 49:5-9): Նրանք, սակայն, ընդունում են, որ տասանորդ (տասներորդ), ինչպես նաեւ պահելու, քանի որ դրանք եղել նախանձախնդիր է սուրը, որ Աստուծոյ պատվին (Ելից 32:25-29, 18:21-32 համարները, 35:1-8, Երկրորդ Օրինաց 33:8-11):

Որ Ղուրանի մի Սուրա նվիրված Ամրամ անվան հետ, «Ալ Իմրան». Իմրան համարվում է իսլամի է ռասայական հայրը հրեաների եւ քրիստոնյաների Այս սխալը հետքեր է վերադառնալ այն բանին, որ Մոհամմեդ ցոնֆուսեդ Միրիամ, իսկ քույրը, Մովսեսի հետ, Մարիամը, Հիսուսի մայրը. Նա կարծում է, որ որդին էր Մարիամի եղբորորդին Մովսեսի ու Ահարոնի (Սուրաս ալ 'Իմրան 3:33-35, Մարիամ 19:28, Ալ-Տահրիմ 66:12): Ըստ այդմ, Մովսես կլիներ, որ հորեղբայրը Յիսուսի.

Յուդան է մեկը, ում անունը գլխավորում է ցուցակը ցեղերի եւ սարդ ջա-ի հայտնություն, քանի որ իր հետնորդների տհե Մեսսիահ ծնվել. Յուդան էլ, համաձայն իր բնավորության, չկար ՍԱԻՆՏ. Նա խոսել է իր խանդոտ զայրույթ եւ եղբայրներ են թույլ չտալով նրանց եղբայրը, Ջոսեպհ, է մահանալ սովից եւ ծարավից, որ դատարկ փոսի մեջ. Միեւնույն ժամանակ, նա առաջարկել է, որ վաճառել է նրան Միդիանիտե ստրուկ վաճառականներին 20 կտոր արծաթ (Ծննդոց 37:26-28). Բացի այդ, Յուդան քնում հետ, Թամար, իր այրի հարս, եւ նրա միջոցով ծնեց Պերեզ, որը հայտնաբերվել է Հիսուսի ծագումնաբանությունը (Ծննդոց 38:1-30 1 քրոնիկները 2:4, Ղուկաս 3:33). Տհե մատնիչ, Յուդա Իսչարիոտ, կրել ժառանգությունը իր մեծ - մեծ պապի է նրան.

Հիսուսն էլ էր հրեա. Սուրբ Հոգին անոր, սակայն, ավելի է եկել, ամեն Սլյ Լուստ եւ խաբեություն է մարմնի, որպեսզի նա ապրել սուրբ է, ինչպես Աստված սուրբ է (Լեվիտիցուս 11:44-45, 19:2): Ղուրան հաստատում է սինլեսսնեսս Հիսուսի (Սուրա Մարիամ 19:19). Հիսուսը մահացավ որպես «Հրեաներուն թագաւորը» (Մատթեոս 27:37; Մարկ 15:26, Ղուկաս 23:38, Ջոհն 19:19): Երկնքում Նա նաեւ կոչվում է "առյուծի չտրվեց Յուդայ» (Յայտնութիւն 5.5): Սա նշանակում կարեւորում է կատարման մարգարեության Յակոբի տված շնորհ է, եւ օրհնությունների մասին, իր որդիները (Յայտնութիւն 49:8-10):

Չորս որդիներն Յակոբի երկու Մաիդս: չորս որդիներն Յակոբի ծնվել նրա երկու մաիդս է իր կանանց, Դան եւ Նապհտալի կողմից Բիլհահ եւ փռվել եւ Աշեր Զիլհահ կողմից, երբեք նույն կարգավիճակը, իր ընտանիքի որդիք Լիան եւ Րաչել. Ւիտհ բաժնի հողի որդիներն են մաիդս հիմնականում բնակություն են հաստատել ավելի վտանգավոր սահմանամերձ շրջաններում, որտեղ նրանք չեն կարողացել հաղթահարել կռապաշտություն է Ցաանանիտես.

Ժառանգներին Դան առաջին որդի Յակոբի Ըստ Րաչել ի սպասուհին, Բիլհահ, ստացել մասը ժառանգություն, նույնիսկ տասնամյակներ հետո հող էր նվաճել. Այնուհետեւ 600 տղամարդիկ այս ցեղին առաջացել է քաղաքը Լաիշ, լեռան փեշերին Հերմոն (դատավորներ 18:1-31): Մեջ նրանք գողացան Ոսկե աստղերն դուրս մասնավոր տանը Եփրեմի եւ ստիպել բնակչի քահանային եւ գուշակ հետ գնալ նրանց հետ: Հետո նրանք գրավեցին քաղաքը վերանվանվել է "Լաիշ եւ Դան», նրանք ստեղծել պատվիրված համակարգ կռապաշտություն. Ջոնատհան, որ թոռը Մովսեսը իր որդու, Գերշոմ, նշանակվել քահանա. Որպես հետեւանք, Ցուրսե Ոֆ Երկրորդ Օրինաց 29:19-20 եկել են այդ պոլյտհեիստս. Նրանց անունը բլոտտեդ դուրս ցանկից ցեղերին Իսրայելի, եւ ոչ թե պետք է գտնել այդ ցուցակում հայտնության 7:4-8! Ժառանգներին: Այս ցեղին չեն կնքվել: Ջացոբ նախկինում մարգարեացվել է, որ Դեն կլիներ օձի եւ վտանգ իր բոլոր եղբայրների. Որոշ հրեա մեկնաբանները գտնում են, որ նեռ է ծագում այս ցեղ եք. Ջացոբ անմիջապես հետո խոսել է այդ անեծքը որդին իր կնոջ, նա ստրուկ սիղեդ: "Ես սպասում ձեր փրկության, Ո Լորդ!" (Ծննդոց 49:18): Ցանկում հայտնության Մանասէի, առաջին որդի Յովսէփին տրվում տեղում Դանիել. Նա ժառանգեց, հավասարապես ինչպես որդիների Հակոբը, կենտրոնական շրջանների հյուսիսով: շե-քիմ, հասնելով ՑԱՐՄԵԼ եւ արեւելք Հորդանանի վրա Ջաբբոկ.

Վերջին չորս որդիներն են Յակոբի: վերջին չորս որդի Յակոբի էին, ըստ Րաչել, Ջոզեֆ եւ Բենիամին, եւ Լեահ, Զեբուլոն եւ Իսսաչար. Ջոսեպհ, հետո շատ տառապում է նկատել, որ բարձր է դառնալ փայլուն գագաթնակետ Յակոբի է կլանի. Նա իշխանի մեջ իր եղբայրներին, որին նա մեծապես աջակցել է. Ջոսեպհ մահացել է Եգիպտոսում: Մովսեսը վերցրեց իր հետ, ոսկորները նրան անապատում մոլորված, իսկ հետագայում Ջոշուա թաղված նրանց Շեչեմ (Ծննդոց 50:25, Եխոդուս 13:19, 24:32 Ջոշուա).

Եփրեմի, ուղղակի ժառանգորդը Յովսէփի խոսել իր ցեղին ոլորտում հարավում Շեչեմ, հասնելով ԲԵՏՀԵԼ. Հետո, երբ Իսրայելը պահին Սողոմոնի բաժանված էին թագավորությունների Յուդայ եւ Սամարիայի, հարուստ ու հպարտ ժառանգներն որդիների ՋՈՍԵՊՀ, Եփրեմի եւ Մանասէի, առանձին իրենք իրենց հրեական գերակշռում հարավից եւ դարձավ հիմնական Հյուսիսային Թագավորության:

Տհե չտրվեց Բենիամին, որն եկել էր Կինգ Սաուլ եւ Պողոս Առաքյալն է, ապրել է վարչապետը հիմնական ոլորտում Իսրայելի միջեւ ԲԵՏՀԵԼ եւ Երուսաղէմում: Տհե տգեղ պատմությունը տրված է 19-21 - ը ցույց է տալիս, դատավորների, սակայն, որ «որդի բարգավաճման» նույնպես շատ է «որդի դժբախտության» (Ծննդոց 35:18): Ւիտհ բաժնի ցեղերի մեջ հյուսիսային եւ հարավային թագավորությունների, որ չտրվեց Բենիամին դարձավ պատռված. Կեսին ցեղին է իրենց թագավորության Սամարիայի, իսկ մյուս կեսը է արքայությունը Յուդայ. Պաուլ Դավիդ հաստատել, թե ինչ է արդեն իսկ ստեղծվել է {{Գոյություն ունի ոչ արդար, ոչ էլ մեկ}} (Սաղմոս 14:3, Հռովմայեցիս 3:10-12). Վերջին երկու որդիներն Լեահ, Զեբուլոն եւ Իսսաչար, դւելլեդ իրենց կլանների հյուսիս ՑԱՐՄԵԼ է վերին Գալիլեա. Ընթացքում իրենց առեւտրային կապեր Տիւրոսի եւ Սիդոն, որ բացել են, նորից ու նորից է կռապաշտություն այդ երկու քաղաքների, այնպես, որ Եղիան պրովոկինգլյ աղաղակեցին լեռան վրա ՑԱՐՄԵԼ «Ինչքան պիտի կմկմալ երկու կարծիք. Եթե Տեր Աստված, հետեւել Նրան, սակայն, եթե Բաալ, ապա հետեւեք նրան» (1 Կինգս 18.21). Այն էր, ավելի ճիշտ, այս տարածաշրջանում, որ Եսայի խոսել չորրորդ հիանալի խոստումը, որը կատարվում է Հիսուս Քրիստոսի (Եսայիա 9:1-2; Մատթեոս 4:13-17).

Ի առեղծվածը Իսրայելի: ով կարդում է պատմություններ Հին Կտակարանի Ինչ վերաբերում է տասներկու ցեղերի Իսրայելի հնարավոր է նաեւ, որ հակված է խնդրել: Ինչպես կարող էր դա լինել, որ Աստված ընտրեց կլանի Յակոբի ու հետնորդներն իր տասներկու որդիների, որը կոչվում է նրանց »: Նրա« Մարդիկ եւ նրանց նախապատվությունը պատմության միջոցով, ինչպես գրքի հայտնության. Կարդալիս հաշիվների ակնհայտ է դառնում, որ ոչ մի «ընտրյալ» էին ավելի լավ, քան շրջապատող մարդկանց: Պատասխանը կարող է սուտ շնորհով սուրբ Աստծո ընտրությամբ, ով ընտրվել փառաւորէ Իրեն միջոցով անսուրբ ցեղին, որպեսզի բերել շարադրված այս ցեղին լավագույն բոլոր մարդոց, Յիսուս, իր որդու համար:

Այն, որ պատիվ գրողների Հին Կտակարանում, որ իրենք չեն գլոսարիում նկատմամբ, ինչը անհատներ, խմբեր կամ կլանների, թե կամ առաջացրել. Ակնհայտ է, հետեւաբար, որ ոչ ոք իրենց ստեղծագործությունների հիման վրա պետք է լինի պատճառաբանված: Նրանց կոչում եկավ, միայն թե արտոնյալ.

Իրականացումը այդ «հիմնավորման հաւատքով» հանգեցրել է հավատքի Յակոբի: Օրինակը Յակոբի է օրինակելի. Նա խաբել է իր եղբայր Եսաւը եւ մեկնել մի հեռավոր տեղ. Քսան տարի անց նա որոշեց վերադառնալ տուն. Բայց իր խղճի աւոկե ու սկսեցի անհանգստանալ նրան. Գիշերը մի սուրհանդակ, Աստծո եկավ ւրեստլեդ նրա հետ, մինչեւ որ խախտում է օրը. Նա հարվածել նրան հիպ, որ այդ ժամանակ նա լիմպեդ. Ջացոբ, սակայն, թույլ չի տվել այս Մեսսենջեր գնա, եւ աղաղակեց. «Ես թույլ չի տա, եթե դուք գնում եք օրհնի ինձ»: վեր Ջացոբ է այսպես կոչված, «Իսրայել», քանի որ նա պայքարել է Աստծո հետ, եւ, ինչպես տղամարդիկ եւ հաղթեց իր հավատքի (Ծննդոց 32:23-33 անընդմեջ). Դա հավատն է, որ ոչ ոքի է ողորմութեան Աստուծոյ է սրտի.

ԱՂՈԹՔ: Ո Հոլյ Ոնե, մենք էլ հասկանում ենք, եւ ձեր ճանապարհները հեշտ է, ոչ էլ ճանաչում են նրանց, բայց մենք մեծարեմ քեզ, քանի որ դուք ընտրեց անհնազանդ հրեաներին, որ քո ժողովրդի Այն չի թվում, որ նրանք ավելի լավ են, քան մյուս ժողովուրդները, քանի որ մնացել է ապստամբ եւ խորամանկ, սակայն հայրերի հավատքի թվում կանխագուշակեց, որ լավագույն մարդը գալիս է նրանցից, որ արդար Յիսուս, Որդի Ձեր Սուրբ Հոգու

ՀԱՐՑ:

72. Ինչ առեղծվածը Հրեաներուն

Mobile device - Print - Top