Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

7. Река воды жизни, текущая от престола Бога и Агнца (Откровение 22:1-2)

---

ОТКРОВЕНИЕ 22:1-2
1 И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. 2 Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов.

Кристально чистая река: Пророк Иоанн жил ветхозаветными пророчествами. Часто и подолгу он исследовал обетования, данные древним пророкам. Ангел, сопровождавший его в видении, знал сердечное желание Иоанна увидеть исполнение этих пророчеств и показал их ему в новых образах, подтверждавших и расширявших прежние откровения. Иоанн в своей книге повторял ветхозаветные обетования не дословно, а старался во всех подробностях описать виденное и слышанное им. Тем не менее, его слова об исполнении Божьих обетований отчасти расходятся с древними пророчествами. Откровение Иисуса Христа, данное Иоанну, таким образом, является обобщением и продолжением ветхозаветных пророчеств о последнем времени и сотворении нового мира.

Новая глава в видениях пророка начинается со слов: «И показал мне (Ангел) чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл». Этими словами Иоанн подтверждает, что виденное им было не плодом его воображения или фантазии, а реальной рекой. На Ближнем Востоке имеется лишь немного рек. Крупнейшие из них: Нил – одна из самых длинных рек мира, а также Тигр и Евфрат в Междуречье. Все остальные реки, в том числе и Иордан – только маленькие речушки или ручьи, так как их вода, начиная от самого их истока полностью расходуется на сельскохозяйственные нужды или для питья. Широкая река на Ближнем Востоке - нечто особенное и часто называется текущим морем. К тому же, большинство рек там не кристально-чистые, а мутные и грязные. Наличие кристально-чистой реки в новом мире делает вероятным и существование там воды и земной жизни.

Кроме того, река имеет многообещающее название: «Вода жизни». Ранее мы уже читали о «Книге жизни» и «древе жизни». При этом всегда имеется в виду не земная, а вечная жизнь. Эта неумирающая, божественная жизнь течет не тонкой струйкой, как вода в полузасохших источниках, а мощным кристально-чистым потоком. «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать» (Иоанна 1,16).

Под широко разлившейся рекой в видении Иоанна образно представлен Святой Дух. «Ибо не мерою дает Бог Духа» (Иоанна 3,34; 7,38-39). Дух Божий доступен каждому с того момента, как Христос понес на кресте грехи и наказание всего мира. Мы - примиренные с Богом люди. С этого времени никакая плотина больше не в силах удержать моря благодати. Кто жаждет, пусть идет и пьет, сколько сможет и сколько захочет (Иезекииля 47,1-12; Захарии 14,8; Иоанна 7,37).

В ветхозаветных обетованиях вода жизни текла из храма, находящегося в земном Иерусалиме. Иоанн же видел превознесённый престол Божий, стоящий на площади в центре нового Иерусалима. Здесь больше нет нужды в храме, ограждающем престол от нечистых грешников и наоборот! В новом Иерусалиме все чисты, святы и окружены сиянием славы. Поэтому престол Божий стоит там открыто посреди города. Бог Отец пребывает посреди Своих детей. Они живут у Него дома. При этом речь идет не о неуклюжей фамильярности, а о любви и доброте, величии, мудрости, святости и милосердии. От этого престола благодати посреди города Божьего в новый мир течет река жизни. Она не берет свое начало в виде маленького ручейка, который впоследствии разливается за счет многочисленных притоков, а с самого начала течет широкой рекой. Милость Божья необъятно велика для всех любящих Его.

Бог Отец, однако, не один сидит на просторном троне, Его Сын, закланный Агнец, восседает на нём вместе с Ним. В последних главах Откровения мы девять раз читаем об Агнце Божьем (19,7.9; 21,9.14.22.23.27; 22,1.3). Трижды в этих стихах мы встречаем особое выражение «Бог и Агнец». При этом об обоих говорится как об одной Личности, так как Они Одно, хотя и явлены в двух Лицах. Они думают и действуют в полной гармонии и абсолютном единстве.

Вода жизни исходит от Отца и Сына. Этой водой жизни является Дух Святой - вечная жизнь и любовь Божья. Святой Дух – это Дух Отца и Сына. Ему мы поклоняемся в лице Отца и Сына. Иоанн называет здесь Иисуса не «Сыном Божьим», а «Агнцем», закланным за грехи всех людей. Благодаря Его смерти Дух Божий может беспрепятственно течь во все народы и поселяться в каждом сердце, раскаявшемся в своих грехах и исполненном любви к Богу и Агнцу. Эта победа Христа совершилась на Голгофе и проявилась в праздник Пятидесятницы. С тех пор река жизни и силы Божьей разливается по всей земле и доступна каждому не только в этой жизни, но и в вечности (Псалом 50,12-14; Иезекииля 36,26-27; Иоиля 3,1-5; Иоанна 3,16; Римлянам 5,5 и др.).

Mobile device - Print - Top