Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

1. Суды Агнца Божьего

---

Кто молитвенно прочитал первые восемнадцать глав Откровения Иисуса Христа, данного патриарху Иоанну, сосланному римлянами на безлюдный остров Патмос в Эгейском море, тот заметил, что усиливающиеся по своей интенсивности воспитательные суды Агнца Божьего представляют собой ничто иное как непрерывный призыв к покаянию, обращенный ко всем народам земли.

Апокалипсические всадники показывают людям, куда они идут в своем высокомерном отрицании Бога, следуя за первым «победоносным» предводителем. Безбожные диктатуры, царства и демократии антихриста не несут с собой ничего, кроме войн, смерти, инфляции и вопиющей несправедливости. «Нет мира нечестивым, говорит Господь!» (Исаии 48,22; 57,21; 59,8). Поэтому второму всаднику дана власть взять мир от земли, так как большинство людей желали и желают жить без истинного Бога и Его закланного Агнца.

Трубные суды, подобно страшному землетрясению, сотрясают основы человеческого бытия, побуждая людей взыскать своего Творца и с благодарным сердцем вернуться к Нему. Уже пророк Амос призывал свой народ: «Взыщите Господа – и будете живы!» (Амоса 5,6). Но как в те дни, так и сегодня лишь немногие следуют этому зову. Они готовы лучше истребить друг друга войнами, чем в искреннем покаянии склониться перед Агнцем Божьим.

Двое свидетелей Агнца в Святой земле вынуждены послать на избранный народ казни, некогда постигшие Египет, чтобы избавить их от хитрости, сребролюбия и лицемерного законничества. После убийства свидетелей сильнейшее землетрясение разрушило большую часть святого города. Однако, несмотря на это, лишь немногие евреи и язычники поклонились Всемогущему, и то лишь из страха смерти, а не из любви к Нему от всего сердца.

Суды чаш по своей интенсивности во много раз превзойдут трубные суды и сделают жизнь на земле невыносимой. Но и эти казни не изменят гордых людей. Более того, их неверие обратится в открытое богохульство. Сын злобы настолько завладевает сердцами обитателей земли, что эти коллективно одержимые больше уже не будут в состоянии раскаяться. Они не станут отвергать существования Бога, а будут ненавидеть и обвинять Его за постигшие их страдания и казни, готовясь в своем мятежном духе к последней битве с грядущим Христом.

Однако усиливающиеся суды Божьи над всем человечеством не должны отвлечь нас от главной темы Откровения, а именно: Иисус явился Иоанну на острове Патмос, чтобы, в первую очередь, призвать к покаянию Свою Церковь.

Очищение, обновление, освящение и сознательное обращение церквей должно начаться с ответственных служителей. Если в «призванных из народов» не произойдет обновления и раскаяния, то и безбожный мир не покается. Поэтому Страшный Суд начнется с вавилонской блудницы, либеральных церквей и церквей, смешавших христианство с другими религиями, также как и с влиятельных синагог, которые в конце времен будут поглощены и растерзаны царством антихриста.

Если воскресший Господь в последней битве между небом и адом пожелает, чтобы некоторые из Его святых во свидетельство антихристу и его приверженцами остались в живых, то князь мира сего не сможет причинить им никакого вреда, несмотря на всю свою великую силу и коварство. Хотя нам и кажется, что весь мир лежит во зле, всё же победа смиренного Агнца Божьего на кресте уже совершилась! Великое множество мучеников и гонимых за веру последователей Христа не мертвы, они живут с Ним, причем вечно. Кажется, что на земле, как и на кресте, власть Христа сломлена и уничтожена. Но на самом деле происходит обратное! Живой Господь грядет вместе со Своими верными, чтобы избавить землю от власти тьмы.

2. Обетования о пришествии Мессии
в Ветхом Завете

---

Обетования о скором пришествии Христа были известны церквам Малой Азии уже во времена служения апостола Павла (Деяния Апостолов 20,17-38). В Иерусалиме члены первоапостольской церкви продавали свои земли и имущество, чтобы в христианском коммунизме взаимной любви с хвалой и благодарением ожидать скорого возвращения своего Господа и Спасителя. Необращенные иудеи также ожидали явления предсказанного в их свитках Мессии, который после разрушения Иерусалима (в 70-ом году) должен был собрать их из рассеяния и возвратить на родину.

Своим Откровением, данным Иоанну, Господь желал укрепить церкви, состоящие из мессианских евреев и христиан греческого происхождения. В период начинавшихся в Римской империи гонений им следовало сохранить спокойствие и уверенность в том, что ни грядущие скорби, ни смерть не являются важнейшими событиями скорого будущего, а славное пришествие воскресшего Христа. Обетования Ветхого Завета призваны были помочь им сохранить надежду и пребыть в постоянном страстном ожидании обещанного Мессии: Всемогущий сказал Аврааму: «В твоем семени благословятся все народы земли». Впоследствии апостол Павел доказал, что под «семенем Авраама» подразумевается одна единственная личность, Иисус Христос (Бытие 22,18; Галатам 3,16).

Благословляя своих сыновей, Иаков засвидетельствовал, что «из Иуды выйдет Примиритель и Ему покорность народов» (Бытие 49,10; Исаии 2,3; Иоанна 4,22-26 и 39-42).

Моисей заверил свой народ: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, - Его слушайте» (Второзаконие 18,15.18; Иеремии 23,5; Иоанна 1,21.45; 6,14; 7,40; Деяния Апостолов 3,22; 7,37).

Языческий пророк Валаам засвидетельствовал: «Восходит звезда из Иакова и восстает жезл от Израиля...!» (Числа 24, 17 б).

Царь Давид получил от своего Господа утешительное обетование: «Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном» (2-я Царств 7,12-14а; Псалом 2,7; 88,27; Луки 1,32; Евреям 1,5).

Во втором псалме ГОСПОДЬ обращается к обетованному Мессии лично, за тысячу лет до Его воплощения в Вифлееме: «Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника» (Псалом 2,7б-9; Даниила 7,13-14; Деяния Апостолов 13,33; Откровение 2,27; 12,5; 19,15).

Со времен этих обетований грядущего Мессию называют также и Сыном Давидовым. Сын Давидов придет как Царь и Священник в одном лице. Евреи по сей день ожидают Его как непобедимого Царя.

Сыну Давидову посвящены в Ветхом Завете многочисленные псалмы. В одном из них Бог говорит:
«Он будет звать Меня: Ты отец мой, Бог мой и твердыня спасения моего. И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли, вовек сохраню ему милость Мою, и завет Мой с ним будет верен. И продолжу вовек семя его, и престол его - как дни неба».
(Псалом 88, 27-30).

О пришествии обетованного Мессии благородный пророк Исаия получил необычайные откровения:
«Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это».
(Исаии 9,5-7; смотри также 7,14; 11,1-5).

Впоследствии, после захвата иудеев в Вавилонский плен, обетования Божьи о пришествии Освободителя, Спасителя, Искупителя и Победителя участились. При этом спасение уже не простиралось только на Израиль, а охватывало все народы (Исаии 42,1-7; 49,5-6; 51,4-5 и другие). Удивительным образом в них описывалась заместительная смерть раба Божьего и Его страдания как основная цель и обязательное условие Его пришествия:
«Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились».
(Исаии 53, 1-12; здесь стихи 4-5).

Исаия знал, что Грядущий - никто иной как Сам Господь, и описал, как мир должен подготовиться к приходу Мессии:
«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть [спасение Божие]; ибо уста Господни изрекли это».
(Исаии 40, 3-5).

Призыв подготовиться к приходу Христа в Писаниях Ветхого Завета индивидуален и настойчив:
«Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобою воссияет ГОСПОДЬ, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию».
(Исаии, 60, 1-3).

В книге пророка Исаии грядущий Христос Сам представляет Себя Своему народу и всем другим народам и открывает им тайну Своей личности:
«Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих»
(Исаии 61, 1-2; см. также ст. 3-5; Луки 4,18).

Пророку Михею за 750 лет до рождения Мессии было сообщено место Его рождения:
«И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных»
(Михея, 5,2).

Пророку Захарии в видении было показано триумфальное шествие Христа, входящего в Иерусалим:
«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушен будет бранный лук; и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли».
(Захарии 9,9-10).

Видение о прославленном Сыне Человеческом после Его вознесения было показано пророку Даниилу:
«Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится»
(Даниила 7, 13-14; Откровение 5, 1-14).

Царь Давид видел кульминационный момент в жизни Мессии и описал его в одном из своих псалмов: Сказал ГОСПОДЬ Господу моему:
«Седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих. В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое» (Псалом 109, 1-3).

Кроме того, пророк Захария слышал слова о пришествии Мессии в конце веков:
«Тогда выступит ГОСПОДЬ и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани. И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицем Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу весьма большою долиною (...) и придет ГОСПОДЬ Бог мой и все святые с Ним (...) И ГОСПОДЬ будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино» (Захарии 14, 3-9, здесь стихи 3-4.5б.9).

Апостол Иоанн перенял в свою книгу Откровение одно из важнейших для большинства евреев обетований о пришествии Мессии, полученных пророком Захарией:
«И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления И они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце» (Захарии 12,9-10).

Главный смысл обетования, данного Захарии (выделен в тексте курсивом) Иоанн подтверждает в Откровении 1,7 словами «Да» и «Аминь», как неопровержимое обещание Божье.

На границе эпох Иоанн Креститель первым пророчествовал о грядущем Мессии как о строгом Судье:
«Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым»
(Матфея 3,10-12).

После крещения Иисуса Христа в Иордане, Креститель, однако, распознал тайну Сына Марии и открыто исповедовал, кем Мессия является на самом деле:
«На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня (...) Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Иоанна 1,29-30.33-34).

Кто сравнит между собой многочисленные обетования в тридцати девяти книгах Ветхого Завета, тот лучше поймет мышление иудеев и яснее различит качества и титулы ожидаемого ими Мессии:

1. Потомки Иакова ожидают «Сына Давидова», Которого ГОСПОДЬ, Бог Завета наделит Своими полномочиями в лице Сына Человеческого.
2. Они ожидают, что Он, как могущественный «Царь Израиля», железным жезлом будет править из Иерусалима над всеми народами.
3. Слова о том, что Сын Давидов одновременно будет Сыном Человеческим, Сыном Божьим, а также и Самим ГОСПОДОМ, не нашли достаточного отклика в иудействе, несмотря на то, что они неоднократно встречаются в Ветхом Завете.
4. Предсказание о том, что Мессия умрет заместительной смертью за грешников, пораженный гневом Святого, и, что через Свою искупительную смерть Он, как Агнец Божий, примирит грешный мир со своим Творцом, оставалось и остается для большинства верующих иудеев непостижимой тайной.

Ожесточение народа израильского началось не с осуждения Иисуса Христа и отвержения апостола Павла, а уже при жизни пророка Исаии (Исаии 6,8-13). То, что Иисус, исцелив слепоту и глухоту избранного народа в лице Своих последователей, как «святого остатка», сказал: «Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали», было ни чем иным как преодолением этого рокового предопределения.

Многие евреи до сего дня страстно ожидают своего Мессию, Который соберет их из всех стран мира и объединит в единый сильный народ. Один раввин некогда сказал: «Мессия въедет в Иерусалим на осле, если жители святого города не будут соблюдать субботу. Но Он явится на облаках небесных, если все иудеи в точности станут исполнять закон Моисеев».

Кто сегодня свидетельствует сынам Иакова о том, что распятый Иисус из Назарета и есть обещанный Мессия, Сын Божий и Царь Иудейский, тот в их глазах богохульствует. Большинство иудеев ожидают не Агнца Божьего, а могущественного полководца и победителя. Первое пришествие Мессии осталось сокрытым от их глаз. Зато когда, незадолго до возвращения истинного Мессии, Иисуса, явится «иной во имя свое», обладающий великой властью и могуществом, они пойдут за ним (Иоанна 5,43; 8,42-46).

Апостолам же Иисуса Святой Дух отверз глаза и уши. Они распознали сокрытое первое, также как и неизбежное второе пришествие Мессии. Но и они не сразу поняли это нелогичное, но духовное откровение, а лишь после того, как пережили болезненный перелом в своем мышлении.

Mobile device - Print - Top