Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

י4. התורה מעוררת את החוטא לחטוא (רומיים ז: 13-7)י

---

ירומיים ז: 8-7 י
י 7 אִם כֵּן, מַה נֹּאמַר? הַאִם הַתּוֹרָה הִיא בְּחֶזְקַת חֵטְא? חַס וְחָלִילָה! אַךְ לֹא הָיִיתִי יוֹדֵעַ מַהוּ חֵטְא אִלּוּלֵי הַתּוֹרָה; הֲרֵי לֹא הָיִיתִי מַכִּיר אֶת הַתַּאֲוָה אִלּוּ לֹא אָמְרָה הַתּוֹרָה "לֹא־תַחְמֹד" 8 הַחֵטְא נִצֵּל אֶת הָאִסּוּר שֶׁבַּדִּבֵּר כְּדֵי לְעוֹרֵר בְּקִרְבִּי כָּל מִינֵי תַּאֲווֹת, שֶׁכֵּן בְּלִי תּוֹרָה הַחֵטְא מֵת.י

ישאול שמע ברוחו את התנגדות אויביו: "אם שחררת אותנו בהתגלות הקדושה והגדולה ביותר, האם אתה מחשיב את התורה בלתי מושלמת, חלשה, או שגויה?" השליח סיכם את כל טיעוניהם, ושאל בהפלגה: האם התורה היא בחזקת חטא? והוא משיב מיד: "אל תתמכו בזה בשום אופן, כי זה לא ייתכן שמצוות אלוהים הינן רעות, שכן הן מראות לנו את הדרך לחיים.י

יהביטוי שתורגם "חס וחלילה" משמעו במקור "אלא"; מה שמביע נכון יותר את ההיגיון, "אני מכחיש שהתורה הנה חטא. הדוקטרינה שלי אינה מובילה לכך; וגם איני מאשר כי היא רעה. אני דוחה את האשמה ואף על פי כן אני עדיין אומר כי יש לה השפעה מעוררת לחטוא. ללא התורה הייתי חי באדישות בחטא, כמו ילד שלא במודע אכל פירות אסורים מהגינה של שכנו. החטא נראה יפה ונעים בהתחלה, וזה המצב הנפתל של חטאינו, שאנו מחשיבים את הדברים הרעים כמשהו רגיל וטוב, בעוד שהטוב נראה לנו מוזר ומזיק.י

ירומיים ז: 11-9 י
י9 בֶּעָבָר אֲנִי הָיִיתִי חַי בְּלִי תּוֹרָה, אַךְ כְּשֶׁהוֹפִיעַ הַדִּבֵּר נֵעוֹר הַחֵטְא לְחַיִּים 10 וַאֲנִי מַתִּי. וּמָצָאתִי כִּי הַדִּבֵּר, שֶׁהָיָה דֶּרֶךְ לְחַיִּים, גּוֹרֵם מָוֶת; 11 שֶׁכֵּן הַחֵטְא, בְּנַצְּלוֹ אֶת הַדִּבֵּר, הִתְעָה אוֹתִי וּבְאֶמְצָעוּתוֹ הֵמִית אוֹתִי.י

יכשאנו מרוממים את המצווה, אנו גורמים לאי ציות בלבם של האנשים; והרצון לחטוא גובר בכל עת. שאול מתייחס לעצמו מפסוק 7 ואילך באמצעות "אני", כיוון שחווה בעצמו את האדם הזה, ללא ידיעת התורה, החושב שהוא במצב טוב מאוד, מאוד בטוח בטוב מצבו, כאילו שהנו חף מחטא, והרשע מת בגופו. אבל כשמצוות אלוהים נכנסת לחייו, הוא נעשה מודע לחטאיו, ושומע במחשבתו את המצווה להתכחש לחטא ולמות לו, כי התורה משמעה התקפה של אלוהים נגד האגו האנושי, מאחר שהעצמי שלנו אינו אלא תאווה וסקרנות. כל מפגש עם דבר אלוהים ומצוותו פירושו למות לעצמי.י

ישוב השליח מסביר לנו כי אין פתרון אחר לשחיתותנו אלא למות לעצמנו. מוות רוחני זה מגלה את האמת המוזרה כי התורה מראה לנו את הדרך לחיים, אבל מובילה אותנו למוות. יתר על כן, היא מובילה אותנו להכחשה עצמית, ולהרשעת אלוהים נגדנו למוות וחורבן.י

ישאול מסביר כי החטא התגלה מתוק כסוכר בהתחלה, אך הוביל אותו לאי ציות נגד קדושת אלוהים וחוקיו הטבעיים. לבוש בבגדים יפים זה הוביל אותו ישירות לגיהינום. זהו השקר של השטן, והצביעות של זה שהיה רוצח מלכתחילה. במילים מתוקות ואמצעי הונאה הוא מזמין אותנו למוות.י

ירומיים ז: 13-12 י
י 12 וּבְכֵן הַתּוֹרָה קְדוֹשָׁה, וְהַדִּבֵּר הוּא קָדוֹשׁ וְיָשָׁר וְטוֹב 13 הֲיִתָּכֵן, מִכָּאן, שֶׁדָּבָר טוֹב גָּרַם לִי מָוֶת? בְּשׁוּם פָּנִים לֹא! אוּלָם הַחֵטְא, לְמַעַן יֵרָאֶה שֶׁהוּא חֵטְא, גָּרַם לִי מָוֶת בְּאֶמְצָעוּת מַשֶּׁהוּ טוֹב כְּדֵי שֶׁעַל־יְדֵי הַדִּבֵּר יֻבְלַט הַחֵטְא בִּמְלֹא חֻמְרָתוֹ.י

ישאול, מלומד התורה ופרוש לשעבר, עמד ביראה לפני האמת שההתגלות הקדושה של אלוהים בברית הישנה לא עשתה טוב לבני האדם, אלא תחת זאת הקשיחה את ליבם ועוררה אותם למעשים רעים. מתוך כך האיסור יוצר התנגדות ומה שנדמה טהור וטוב מוביל למוות. שאול צעק: "ניתוח זה הנו שגוי. הטוב חושף את הרוע, ומעורר בחוטא רצון לחפש ריפוי וישועה. לפיכך אלוהים לעתים קרובות מאפשר לאנשים לשקוע לתוך חטא; לפעול כטבעם, כדי שהם יראו את עצמם וייבהלו מההשלכות של פשעיהם.י

יתפילה: אדון, בקדושתך ושלמותך שחיתותי וטומאתי מתגלים. סלח לי על שטחיותי באמונה, והסר מפנינו, בחדות תורתך, כל מסכה של צביעות, כדי שנדע ונודה שאין שום דרך אחרת עבורנו אלא לקבל את מותך על הצלב, ולהמשיך במוות הזה לנצח, כי תורתך מגנה אותנו ומעוררת בנו אי ציות קשה-עורף. אדון, אני מפקיד את עצמי לך כדי אתה תרפא אותי, תושיע אותי ותשמור עלי מת לאגו וחיי בך.י

ישאלה: י
י 42. כיצד התורה, שהנה טובה לנו, יכולה להוות סיבה לרוע ומוות?י

יאֱלֹהִים, רַחֵם נָא עָלַי, עַל אִישׁ חוֹטֵא!
(לוק' יח: 13)י

Mobile device - Print - Top