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Home -- French -- Colossians -- 019 (Intercession of Paul for the Church in Colosse)

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COLOSSIENS - Le Christ en vous, l´espérance de la gloire!
Méditations, prières et questions sur la lettre de l´apôtre Paul à l´église de Colosses

PARTIE 1 - Les principes fondamentaux de la foi Chrétienne (Colossiens 1:1-29)

3. L'intercession de Paul pour l'église de Colosses (Colossiens 1:9-11)

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Qui vit d'une manière digne du Seigneur?

Après avoir repoussé la justice légale séduisante et la foi cachée en son propre MOI, le missionnaire des nations invite les personnes nées de nouveau à marcher consciemment dans leur nouvelle vie, afin qu'elles vivent « d'une manière digne du Seigneur », reconnaissantes pour sa grâce. Par ces mots, Paul ne leur prescrit pas une nouvelle loi, mais il prie à nouveau pour l´église de la montagne d´Anatolie afin que le Dieu trinitaire leur accorde une maturité spirituelle dans leur vie et sanctifie leur mode de vie.

L'apôtre a expliqué le privilège de cette sanctification à la gloire de Dieu par plusieurs exemples. Il a exhorté les destinataires de sa lettre : « Vivez toujours de manière à plaire à Dieu, votre Père, et à ce qu'il se réjouisse à votre sujet ! Évitez tout mensonge, toute impureté, tout orgueil, toute susceptibilité, toute confiance en l'argent et en l'honneur, afin de croître dans l'humilité et la douceur de Christ, dans la pureté et la vérité de vos paroles, dans la puissance de Dieu, et de faire mûrir en vous les fruits du Saint-Esprit ». Les disciples du Christ doivent produire de meilleures et plus nombreuses « bonnes œuvres » que les fanatiques de la loi. Ils n'en ont cependant pas besoin pour leur propre salut et leur justification, puisqu'ils ont déjà été sauvés gratuitement par la grâce ! Paul renverse ainsi le but et l'objectif des « bonnes œuvres ». Elles ne provoquent pas et ne produisent pas le salut d'un pécheur, mais les fruits de l'Esprit Saint sont plutôt un phénomène de croissance et d'accompagnement nécessaire dans la vie des personnes sanctifiées par la grâce.

Croissez dans la connaissance de Dieu!

Si Paul a écrit auparavant sur la connaissance spirituelle de la volonté de Dieu, il introduit maintenant les destinataires de sa lettre dans le cœur de ce processus, dans la connaissance de Dieu lui-même. Il n'enseigne pas une nouvelle théologie, mais demande au Père céleste de révéler à l'église de Colosses qui il est et ce qu'il fait. Il n'a pas expliqué cet immense complexe de la connaissance de Dieu avec ses propres mots, mais il a demandé à Dieu de réaliser ce mystère en même temps que son groupe de prière pour les Colossiens. La connaissance de Dieu est une pure grâce, pas une performance intellectuelle. Jésus a prié : « Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as révélées aux enfants. 26 Oui, Père, je te loue de ce que tu l’as voulu ainsi. » (Matthieu 11, 25-26). Paul écrit à ce sujet : « 4 mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme, né sous la loi, 5 afin qu’il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l’adoption. 6 Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos cœurs l’Esprit de son Fils, lequel crie : Abba ! Père ! 7 Ainsi tu n’es plus esclave, mais fils ; et si tu es fils, tu es aussi héritier par la grâce de Dieu. » (Galates 4, 4-7). Paul a également témoigné de ce mystère à l'Église de Rome : « Et vous n’avez point reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte ; mais vous avez reçu un Esprit d’adoption, par lequel nous crions : Abba ! Père ! 16 L’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. » (Romains 8, 15-16).

Celui qui lit ces textes bibliques inspirés par l'Esprit peut comprendre que la connaissance de Dieu n'est pas seulement une pensée, un enseignement ou un savoir, car elle est une puissance qui transforme notre existence. L'Evangile du Christ transforme les pécheurs en enfants de Dieu, car l'Être éternel est « notre Père ». Parmi les 350 noms et attributs de Dieu dans la Bible, le nom de Père de Dieu est la somme de tous ces noms. Que celui qui veut explorer la profondeur de ce nom de Dieu nouvellement révélé par Jésus prie, croie, fasse et expérimente le Notre Père, et il grandira ainsi dans la richesse de la gloire du Père et du Fils par le Saint-Esprit. Le Seigneur Jésus a parlé du Père environ 200 fois dans ses discours, comme nous l'avons vu précédemment. Mais l'Esprit en nous crie :

„Abba, cher père“.
Renforcé pour toute patience
et longanimité

Paul conclut sa prière de remerciement et d'intercession pour l'église au loin par un triple « solde » spirituel ! Tout d'abord, il a imploré pour l´église de Colosses un renforcement surnaturel. Il ne s'agissait pas pour le missionnaire des nations d'accroître ses connaissances, mais d'obtenir plus de force céleste. Jésus avait dit : « Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous » (Actes 1, 8). Son évangile signifie la puissance d'en haut. Dieu lui-même est la force originelle (El). Jésus a reçu tout pouvoir dans le ciel et sur la terre (Matthieu 28,18). Le Saint-Esprit est la puissance de Dieu. Paul demande pour l'église dans les montagnes anatoliennes d'être fortifiée avec toute la puissance du Dieu trinitaire. La dimension de cette prière est humainement incompréhensible. Elle signifie en même temps l'habitation du Dieu trinitaire dans les disciples du Christ et son action divine par leur foi (Jean 14, 23 ; 20, 22-23 ; Ephésiens 6, 10 ; 1 Jean 5, 4-5 et autres). En tant qu'Indo-Européens, nous devrions changer notre façon de penser et ne pas toujours chercher des idées impressionnantes et des paroles entraînantes, mais plutôt être attentifs à l'effet de la puissance de Dieu. Elle est plus importante que les connaissances et les diplômes.

L'apôtre, pendant ses années déprimantes de détention préventive, ne s'est pas contenté d'implorer toute la puissance du ciel pour l'église de Dieu, mais il a aussi encouragé ceux qu'il ne connaissait pas à croire en la puissance illimitée du Tout-Puissant, afin que celui-ci remplisse l'église isolée de sa glorieuse autorité ! Paul était certain que son séjour en prison était prédestiné et imposé par la toute-puissance de notre Père céleste, afin qu'il apprenne la patience et trouve le temps de prier pour les églises qui lui sont proches et pour les églises à venir, de leur écrire des lettres de soutien et de faire résonner un « cri pour Jésus » dans le monde entier à partir de cette tranquillité qui lui était imposé. Il croyait en la puissance glorieuse et illimitée du Christ, qu'il avait vu dans sa majesté devant Damas. C'est à ce Seigneur que l'équipe de prière autour de Paul demandait d'imposer sa puissance et de remplir l'église de la force divine.

Dans ce contexte, à quoi devrait ressembler la formation des théologiens de nos églises ? Un intellectualisme de haut niveau ne signifie pas pour autant un accueil de la force, mais à l'inverse, la force de Dieu nous transforme en humbles et sages serviteurs, tout comme son Seigneur lui-même s'est présenté comme serviteur et porteur de fardeaux (Matthieu 20, 28).

Dans ce sens, Paul et ses compagnons de prière ont demandé que le Roi des cieux accorde aux croyants de Colosses toute la patience et la longanimité nécessaires. Si Paul n'avait écrit que sur la patience et la longanimité, cela aurait été compréhensible, mais le groupe de prière a demandé toute la patience et la longanimité du Christ pour les débutants dans la foi. Cela signifie un séjour du Fils de Dieu dans leurs cœurs, afin que, par sa douceur et son humilité, tous les autres fruits de l'Esprit Saint mûrissent également dans ses disciples (Matthieu 11, 29 ; Éphésiens 3, 14-23).

La patience signifie qu'un porteur de charge garde son souffle en grimpant même sur un monticule abrupt, qu'un collègue de travail insupportable ne soit pas détesté mais honoré, que les membres de l'église de pensée contraire avec leur obstination, leur fierté et leur comportement impossible ne soient pas mis à la porte mais priés, supportés et bénis jusqu'à ce qu'ils changent lentement dans la force du Christ.

L'expression « toute patience et longanimité » fait également référence à l'amour, à la miséricorde et à la patience de Dieu le Père envers les pécheurs et les croyants qui vivent en rébellion ouverte contre lui ou qui se trompent eux-mêmes dans leur hypocrisie. Notre Dieu est patient. Dans la parabole des deux fils prodigues, le père a attendu pendant des années que son fils perdu se repente et revienne à la maison. Lorsque ce dernier s'est lentement approché de lui, le père s'est précipité à sa rencontre, l'a serré dans ses bras, l'a embrassé et l'a enveloppé du manteau de sa justice. Mais le père ne lui adressa pas la parole avant que le jeune homme n'ait confessé ses péchés. Mais alors commença une fête de joie, car son fils était perdu et spirituellement mort, mais maintenant il avait été retrouvé et ressuscité par l'amour et la patience de son père (Luc 15, 11-24). Cette patience de Dieu le Père, l'apôtre et son équipe de prière l'ont également demandée pour l'église de Colosses. Ils ont ainsi suivi l'ordre de Jésus : « Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux. » (Luc 6, 36).

PRIÈRE : Cher Père céleste, nous te remercions de nous permettre de te dire « Père » par Jésus-Christ ton Fils. Sanctifie-nous par la puissance de ton Esprit, afin que notre style de vie change et que nous te servions avec patience et longanimité, comme tes enfants, dans ton amour en vérité. Amen.

Question 19: Comment peux-tu vivre dignement devant Dieu ?

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