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3. 在安纳托利亚的安提阿传道 (使徒行传 13:13-52)

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徒13:13-25
13 保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。14他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。15读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：“二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。”16保罗就站起来，举手说：“以色列人和一切敬畏神的人，请听。17这以色列民的神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候抬举他们，用大能的手领他们出来，18又在旷野容忍他们约有四十年。19既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。20此后给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。21后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗给他们作王四十年。22既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他们作见证说：‘我寻得耶西地儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’23从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。24在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。25约翰将行尽他的程途说：‘你们以为我是谁？我不是基督；只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带也是不配的。’

在基督在塞浦路斯战胜了黑暗力量之后，但鉴于在那个岛上建立教会的困难，保罗明白了圣灵不想让他们在巴拿巴的家乡传道。所以他起来，和他的同人开船驶向安纳托利亚的海岸和高山。巴拿巴和他的侄子约翰可能更愿意留在温暖的塞浦路斯岛，勤勉忍耐地做工，在那里建立教会。但扫罗知道，他的道路是朝向安纳托利亚的。怜悯的巴拿巴不愿意与保罗-他的跟随者分离。所以他决定离开他的家乡，而非违背圣灵的命令，圣灵使他们联合在一个侍工里面。

扫罗与他的同伴在主的能力中驶向了一个临近的岸，他没有在位于Cestris河边，安提阿城附近的别加逗留很久，而是急切向前行了160千米。在持续了八天的行程中，他们经过了高山的峰尖，处于危险，劳累，酷热，饥饿，还有干渴的境遇中。耶路撒冷的年轻人约翰并不喜欢这样的旅程，或者事情的发展超过了他的预计。他决定离开两个使徒，回家。然而，巴拿巴再一次宁愿留在扫罗身边，而非紧紧抓住他与亲戚的个人关系。他勉强地惜别了他的侄子，这个既没有继续侍奉主，也没有被拣选参与此次使命的人。

保罗和巴拿巴，以及其他的陪同一起来到了小亚细亚的安提阿，这个坐落在安纳托利亚平原的海拔1000米以上的商业城市。当他们到达安提阿以后，他们没有立刻在公共场合向这个传道，而是首先进入犹太人的会堂。在过去，亚伯拉罕的子孙已经接受了真神的光。保罗想向他们传讲耶稣，这充满整个世界的神的光，引他们进入主的荣耀中。这个医生路加记录在此的保罗所作的讲道，可以看做是保罗在其他犹太会堂所作的所有其他讲道的范本。它的意图是使旧约的人信服耶稣基督的真理。如果我们仔细深入地研究一下这篇布道，我们会看到保罗和巴拿巴是如何仰赖他们的信仰，以及对律法和预言的讲道，他们把旧约看做是新约的根基和引言。

我们读到，一些外邦人也在安提阿会堂与犹太人一起聚会，他们敬拜神，钦佩一神论的思想，尊重旧约人们道德生活的高标准。保罗带着尊敬的心与这些正统的信徒说话，就像他对犹太人所作的一样。保罗所到的地方，他都与这样的人一起建立活泼的教会，那些敬畏神的人。注意一下我们所读的17-25节的经文中描写神做工的14个动词。我们就会明了旧约的历史既非建立在人的迷信行为之上，也非神学的研究之上，而是实实在在地一系列神的行为。你不能明白旧约，也不能理解新约，除非你从根本上认识到了神是万有的主宰，是无所不知的，是一切的所有者。人的命运不是被政治，灾难或者机遇所左右，而是唯有神。他拣选人不是因为他们的优点，而是因着他的恩典。他舍弃那些不顺服于他的道的人。研究一下解释神做工的所有动词的不同含义，那样你就能得着极大的智慧。

拣选他们的祖先，神开始了救赎世界的历史，同时也完成了他设计的计划，即基督的来临。在充满了神的历史中，耶和华使旧约的百姓从奴役中获得了自由。他带着极大的耐心忍耐他在旷野的悖逆，赐给他们迦南地产，任命公义的士师统治他们，按他们的要求给他们设立王。他任命扫罗为他们的第一个王，他在他的统治初期是一个完美的榜样。外邦人的使徒也按着他的名被命名。当他是一个年轻人的时候，他很骄傲自己有个王的名字“扫罗”，但当他遇见了耶稣，他的王，他就学向他的谦卑。他舍弃了“扫罗”这个名字，自称“保罗”，意思是“微小的”。

神的历史到大卫王具体化了，大卫被看做是合神心意的人。他悔改了自己的罪，寻求神的旨意。从他里面靠着圣灵流淌出许多的，百姓们从那时起到现在一直祷告了三千年的赞美诗和祷告。基督自己也认证了从大卫口中所出的一些预言。然而，犹太人认为神的这些应许还没有实现。他们一直想知道：“从大卫的后裔所出，实际上是永恒真神的儿子的应许之子是谁？”所有的犹太人都知道这个重要的应许，并盼望着基督-神赐的王的来临，他将引领他们的百姓和所有的人归向全世界的大和平。扫罗对他的听众做了一个简短的陈述，指出，大卫的后裔，同时也是神的儿子已经来临，他就是拿撒勒人耶稣，全世界的救主。他比罗马所有的凯撒都更伟大，因为他是真人，也是真神，永恒，圣洁，荣耀。

这这一对峙之后，保罗提到了施洗约翰，他悔改和施洗的信息甚至已经传到了小亚细亚，这使一些犹太人认为他就是基督。扫罗澄清了施洗约翰自己都认为不配与耶稣相比，他只不过是他的仆人，甚至都不配为耶稣作最微小的事。施洗约翰带着强烈的渴望等待着基督的到来，并把他所有的门徒引向要来的基督，希望他们预备基督的道路。

祷告：哦，荣耀的万有的主宰，耶和华，求你帮助我们不以我们自己的想法和自我为中心，而是成为你的历史链条上的一环，来向其他的人传递福音，见证你的工。不是领袖和政党这计划我们的未来，而是你，我们的主。求你教导我们向你的名忏悔，来使你的国度降临到我们，降临到全世界。

问题65：神对人的历史的推动力和目标是什么？

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