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a) 关于族长时代的描述 (使徒行传 7:1-19)

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徒7:9-16
9 “先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去。神却与他同在，10救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。11后来埃及和迦南全地遭遇饥荒，大受艰难，我们的祖宗就绝了粮。12雅各听见在埃及有粮，就打发我们的祖宗初次往那里去。13第二次约翰与弟兄们相认，他的亲族也被法老知道了。14约瑟就打发弟兄请父亲雅各和全家七十五个人都来。15于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死在那里，16又被带到示剑，葬于亚伯拉罕在示剑用银子从哈抹子孙买来的坟墓里。

司提反既没有用神学教训，也没有用非同凡响的雄辩为他的信仰辩护。相反地，他在公会审讯者的面前见证圣经中的信仰，那些民中的孩子都熟记于心的。他没有详述民族历史记录的每一个细节，而是选择了那些看起来对实现证实新约的意义，以及澄清耶稣基督这个任务的目的的重要的部分。

司提反将重心放在神因着恩典和割礼的盟约对亚伯拉罕的拣选上，是为了提及在基督里得以成全，建立在恩典，而非行为之上的新约。然后他接着阐述了约瑟的一生，显现出他是耶稣的预表。

他的兄弟们嫉妒他，因为他的父亲优待和偏爱他，尽管那时他还很年幼，而他的兄弟们阅历丰富。同样地，基督也被他百姓中有经验的弟兄们所厌恶和嫉妒，他天上的父亲却给了他超越疾病，魔鬼和死亡的特权，所以众人都奔向这拿撒勒的乡村先生。他们尊崇他，胜过尊崇耶稣撒冷中心城里的大祭司和法学家。

就像围绕约瑟的十个兄弟将他捆绑，投入井中，低价卖给过路的商人一样，祖先们也将耶稣交付给罗马人，把他杀死。捆绑他投入坟墓中，完完全全地摧毁了他。当兄弟们对约瑟的憎恨达到极点的时候，犹太人对耶稣的憎恨甚至达到了十字架的死刑。

但神在异国与约瑟同在。他也与死亡中的基督同在，因为他使他从死里复活，给了他再次的生命。如同约瑟在被诱惑之后被法老提拔重用，使他成为国中仅次于他自己，兼管全家的宰相，神也荣耀耶稣，使他坐在自己的右手边，并给了他天上地下一切的权柄。甚至我们每日的饮食都是出自他手，因为所有的荣耀都归于他，说：“离了我，你们不能作什么。”（约翰福音15:5）

有应允的子孙们居住在离他们被尊敬的兄弟很远的地方，也不知道他。但约瑟知道他们，在第一次偶遇的时候就帮助了他们，但没有与他们相认。第二次见面的时候他显明了自己的身份，同时还有自己的荣耀。当他们看见他们粮食的供给者，还有埃及的宰相竟都是自己的兄弟，也就是他们卖掉除掉的那个的时候，他们害怕了。司提反期望耶稣也能像这些硬了心肠的长老们显明自己。他希望他们惧怕扑倒在地，战战兢兢敬拜他，也就是他们抛弃折磨的那位。

就像惧怕的兄弟们忏悔着回到他们的父亲那里，司提反也希望公会的七十个长老能回去告诉他们的民族，她的儿子活着，我们的兄弟已经稳固在荣耀中。“我们杀了他，但神选择使他死里复活，并大大地荣耀他。我们都是罪大恶极的人，但是，大家都来，让我们完完全全地发自内心地忏悔悔改。”如同雅各和全家的七十五个人都聚集到约瑟那里，司提反也希望所有的犹太人都来到耶稣这里，向他屈膝，敬拜他。就像约瑟，荣耀的宰相，屈膝在他的父亲面前，亲吻他，并把他引荐给法老，同样地，以一种崇高的方式，基督也屈膝在他败坏的百姓面前，洁净了他们，使他们成为公义，并把他们引向他的天父。

然而，司提反是在对一群聋子布道。法官的心坚硬了。他们不听圣灵那怜悯的声音，却只微笑记录说话者言语中的错误，说雅各被埋在了亚伯拉罕的坟墓中。事实上，亚伯拉罕埋葬在希布伦，他自己所购买的地产中，但雅各被埋在示剑，靠近纳布鲁斯。可能在司提反时期对此有不同的记录和解释。我们注意到，法官是怎么不关心司提反的见证，也不把他的错误看做是非常重要的，或是值得研究的(创世纪 23:16-17； 23:18； 50:13；约书亚 24:32)。

祷告：天父啊，我们感谢您把您的独生子差遣给我们，并将您的荣耀显现在他的身上。求您饶恕我们的心刚硬，求您用圣灵充满我们，使我们可以经历您居住在我们里面，在我们里面做工，即使是在陌生的国度。

问题35：约瑟为什么是耶稣基督的预表？

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