Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

b) 传道的风险 (马太福音 10:16-25)

---

马太福音 10:21-23
21 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。22 并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。23 有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了（弥7:6；太16:28；24:9-13；徒8:1）。

耶稣描述了门徒会面临的四种危险来源，每一种都等待着要考验主的门徒。这几种危难来源分别是普罗大众、宗教权威、世俗当局和自身家庭。因为信主的缘故而招致家人反目、手足操戈，甚至叫慈爱的父母成为向基督敞开心怀而得救的孩子的仇敌，这是多么令人叹息。

有一次，某个独裁国家里的一位信主的父亲半夜发现自己的儿子辗转难眠。他就问自己半睡半醒的儿子，因为何事而烦扰惊厥。儿子回答说，是当地的青年宗教领袖逼他刺探自己父母的信仰活动，并且向上头报告父母在饭桌上的谈话内容。

有个信主的医学生写信给我们说，她父亲因为她离弃了父辈的信仰而憎恨她，但同时却因为他在家庭内外表现出的谦卑、爱和圣洁而爱她。父亲对她兄弟却完全相反——她兄弟因为持守了父辈的信仰而得到父亲的爱，但父亲却因为他在一切污秽之中放纵自己而怨恨他。这个医学生请求我们用祷告来支持她，这样她就能在沉默中也仍然持守圣洁的生命道路和活力的见证——因为在她的国家里，女孩是不可以与父亲争辩的。

当一个国家受到反基督的独裁暴君统治，并且利用媒体来强迫人们向独裁者及其党派效忠时，权贵乃至社会主流人群对基督徒的仇恨和逼迫就达到了顶点。我们在教会历史中不断见证着一波又一波的逼迫，一群又一群圣徒无辜被杀，血流成河——这血却要成为他们爱主耶稣的证据。他们确信主耶稣基督曾经行走在人世间，并且没有任何事情能使他们与主的爱隔绝。我们也一样面临危难与大逼迫的时代，因为假基督已经离实现自己的计划越来越近了——他要把各个国家和宗教联合起来敌挡真正的基督。假基督的权势虽然短暂，但他得势期间仍然会压迫大多数的基督徒，并且大批地屠杀他们。到时候，真正忠信倚靠基督的人就要显明出来，他们谨慎听从圣灵的指教，耐心而恒忍，甚至继续坚持爱自己的仇敌并祝福他们，并且同情怜悯那些受到邪灵压制和逼迫的人。

我们的得救从主的十字架上开始，在我们得到重生的时候实现，又借着我们的苦难成为圣洁，正如大使徒所说的，“我们进入神的国，必须经历许多艰难”（徒14:22）。到了基督再次降临的时候，我们的拯救终会被恩典所完全。

基督也不会呼召所有见证人都殉道而死。他吩咐门徒说，有时候他们在一个城市受逼迫的时候，就可以逃到另一个城市去，在那里作新的见证。耶稣对自己忠信的使徒们见证说，他们都还不必躲遍所有城市，自己就要再来了。因此，主的门徒在急难和危险之中，若主在自己的旨意中供应他们，为他们开另一道事奉的门，那么他们是可以改换自己的住处或者移民搬迁的。在主的引导之下逃难或迁移的人，就应当重新开始服事。对于基督的仆人来说，离开自己的地方并不是一种羞耻，但前提是他们不抛弃基督徒的所是。我们可以避难或避险，但不应该躲避自己的职责。

我们由此可见基督对门徒的看顾——主也为自己的儿女提供了避难所和庇护所。无论哪个时代，逼迫都不会同时在所有地方肆虐。对于基督徒来说，一个城市局势过热的时候，总有另一个城市能为他们提供庇护和休息的绿洲——这来自主的恩惠不是我们可以轻忽的，而是我们应当加以合理利用的。不过我们永远有个附加条件——我们不可用有罪、违法的方式来逃难和迁移，因为那并不是神所开的门。

根据马太的记载，基督在这次讲道之前，的确极少谈起自己的死和复活。他如今向他们说明了自己的再来和人类历史的目标，并且首先把伟大的希望摆在门徒们面前。苦难、死亡和复活一直都会是基督徒的盼望，但当耶稣基督胜过了世上的所有国、并且以仇敌作自己的脚凳之时在荣耀中与门徒们同在，才是他永恒的目标。“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”。

祷告: 圣洁的再临君王基督啊，求你赦免我软弱的信心、勇气的缺乏，以及耐心的缺失。求你在我里面胜过一切仇恨。求你教我认识你救恩的计划，使我能接受足够的预备，来公开为你的名受苦，并且见证你的名。如果我必须保持沉默，或者从敌人手中逃出到其他地方去传扬你的名，就求你指引我。求你使我顺服你的领导，以你为我的主和王。求你祝福那些伤害我、逼迫我的人，用你的恩典填满那些恨恶我的人。我们的主耶稣啊，求你快来。求你使今天所有为你的名受苦难逼迫甚至被杀的基督徒刚强站立，忠信持守到最后。

问题:

103. 我们应当如何胜过一波又一波的逼迫？

Mobile device - Print - Top