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a) 为自己积蓄钱财的人其实侍奉的是魔鬼 (马太福音 6:19-24)

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马太福音 6:19-21
19 不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。20 只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21 因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里（太19:21；路12:33-34；西3:1-2）。

这世上有些富人被贪婪驱使着拼命积蓄钱财。他们为自己修筑庄园别墅，穿戴华贵的衣裳手势，并且用诡诈而不光彩的金融手段来增长财富。他们拼命用已有的钱财来扩充自己的财富，好使自己乃至所有血亲，都成为大有权势、靠资产凌驾于他人之上的家族。另外还有一类人也不休不眠，那就是盗贼。他们以诡诈和骗术来窃取富人的钱财，并且对一切勤劳诚实的工作嗤之以鼻。他们躲避白昼和阳光，如同那些富贵的人一般自欺欺人——渴望通过偷盗钱财珠宝来获取幸福、荣耀和名望；然而他们也和其他所有人一样，很快就逝去了，无法永远享受自己的财富。

我们应当作智慧人，学着认识这个真理——唯有积蓄我们在天国里的财宝，才是安全而有智慧的投资。天国里的财宝不会朽坏；它们不会生锈，也不会被虫子所蛀，世间的权势和骗术也不会从我们这里夺走它们。盗贼也无法闯进去偷走它们。这财宝是超越世界的喜乐，是时代的变迁和意外无法侵染的——这财宝是神继承给我们的，不会朽坏、无法贬值的永恒产业。

如圣经所说，无论天上还是地上，你的财宝在哪里，你的心也在哪里。因此我们要在选择何种事物成为我们的财宝的问题上，作出明智而正确的选择，因为我们心灵的境界，乃至我们人生的基调，也会由它来决定——是随从肉体放纵而灭亡，还是进入属灵的生命中；是随从世上的荣华归向尘土，还是走天路进入永恒的福乐。我们的心都追随着我们的财宝，正如针尖追随磁石、而向日葵追随阳光一般。财宝在哪里，你的价值取向和自尊就指向哪里，你的热爱和情感就指向哪里，你人生的向往和追求就指向哪里。主会成为你最终极的财富和回报，使得你一切心思意念和想往都指向他，这样，你也能从今世的物欲和尘俗中得到自由，获得那属天的财宝。

穷人也不比富人更强，毕竟他们也想要占有富人已得到的事物。不管穷人还是富人，都把自己的未来和指望，建立在属世的财富之上。他们鲜而体察到自己灵魂的永恒，以及自己对属灵食粮的需要。除了神以外，万事万物皆有尽头。基督的赦罪恩典可以为你的一生提供最大的安全保障——这保障远胜过钢筋水泥楼房——毕竟世上最坚固的楼房也承受不了炸弹和地震的力量。因此，你对基督的信心远比你的文凭重要；你对圣灵的爱也远比你银行里的存款余额重要。你用自己生命对贫苦困境中的人的服事，才是荣耀神的服事。但你捐献再多的钱，也无法增加你天国银行中的存款，因为神才是你的财富——他才是最大最终极的财富。

我们的世代正变得越来越世俗化。人人都急着跟上经济和现代科技的发展，顺着世俗福利的指引向前看，却忘记了圣洁的神和他的律法。世人即没有圣灵的同在，就被这世界的污秽之灵充满。最关切自己在世的利益的人，就处在黑暗之灵的权势和捆绑之下。然而，神可是按着自己的形象造出你的。请向他举目吧。这样，他的荣耀就能在你的眼神中发射出来。然而，你若是把目光从你的主身上移开，去追逐钱财名利，你的私欲和污秽的想往就会奴役你，而你的眼睛也会失去光彩，最终只剩悲哀和黑暗。

你里面的罪恶和私欲，也不仅仅会使你追逐金钱和事业而已，这私欲的灵也是敌挡神的灵，也就是基督所说的“玛门”——辖制那些不能坚持住在神里面的人的灵。事实上，人发家致富以后，就能在世上找到更多用来填补自己私欲的方式。你的“玛门”会引诱你犯下难以启齿的邪恶和淫行。越富有，就越容易受到败坏和污秽行径的引诱。我们看不到自己城里的人们凭着财富在夜里犯些什么蝇营狗苟，这是在是神的怜悯。否则，我们大概会被这些肮脏和污秽吓得失魂落魄。不过，神却按着自己的本性，耐心地等着人们悔改，甚至也能够容忍那些不洁不义的人。

主劝诫着你，让你及时回到他身边，这样他就能拥抱你，救你脱离你的玛门偶像，毕竟你无法既爱神，又爱玛门。若你信靠和倚仗的是自己的财富，那么你的祷告就会以无效告终。在信靠神和信靠你的财富之间，你只能选择其一，因为你的心最终只能偏向和寻求其中之一。请警醒自检，想一想自己花了多少金钱和时间来服事神，又花了多少时间和金钱来侍奉自己——包括你的车和你的娱乐项目。我们都面临成为玛门奴隶的试探。我们都比自己所想象的要更为自欺，在我们拥有一些财富以后，也都颤抖着双手、欢乐地拜玛门的偶像。神要救助你脱离金钱的捆绑，使你不至于被钱迷住，而是住在基督和他的救恩之中。至圣的上帝就是你生命的最大财富，因此请不要再追求社会的认可了。相反，追求努力投入生命去事奉主的生活，把钱财用在贫苦人身上，如同基督为你舍己一般为他们舍己吧。

有些基督徒想要努力在侍奉神和侍奉玛门之间取得平衡。他们并未看到，基督已经向他们亲口确证：没有人能同时侍奉神和玛门。因此，应当求荣耀的主帮助你，使你能全心爱他，使他能保守你并且供应你一切的需要。你预备好要单单敬拜神了吗？还是说，你仍然在两者之间为难而犹豫不决呢？投向基督吧——因为他彻底胜过了三心二意。

马太福音 6:22-23
22 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。

眼睛就是一个人全身的明灯，而这里的灯就象征着光明。因此，可以说眼睛就是一个人的光——人借着它们看到一切。眼睛也是一个人心灵的窗户——我们可以从中看到别人的情绪、意念和情感。若别人爱我们，我们就可以从他们的眼中读出这种爱。若别人恨我们，我们也会从他们的眼中感受到这种恨。若有人心中怀有愤恨、怒火和怨气，这些也会从他的眼中显出来。人心里藏着残酷、侵略或仇恨，他的眼睛却藏不住这些。欺骗、骄傲、嫉妒、艳羡、自大乃至厌恶和不耐烦，也无一不从人的眼中流露出来。

那么，这里所说的“你的眼睛若了亮”是什么意思呢？其实，“了亮”（或健全、完好），就是神原本创造的样式——未被人的罪错所玷污的，也找不到任何怨恨、诡诈、私欲和骄傲的——因为人所添加的这些东西，在神看来是不好的。

我们再来举个例子。人类的先祖亚当和夏娃，最初拥有的就是纯净完好的眼睛。当时，分辨善恶树在伊甸园中（创3:3）。他们起初，大概也时常路过这棵树，与它相安无事，然而当蛇的诱惑进入他们原本纯净的眼中，使他们要“如神能知道善恶”的时候（创3:5），他们的眼睛就不再“了亮”（健全、完好）了。因此，“女人见那树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的”（创3:6），于是一切对人来说都改变了，因为眼睛失去了原本的纯净。正如他们对生命树的看法改变了一样，他们看彼此也完全不同了。

因此，若你的眼里只有仁爱，而不再受到私欲、诱惑以及不纯动机的玷污，你的全身全人就是光明的。然而当不洁净的事物——比如愤怒或仇恨进入你的眼睛时，你整个人也会随之改变，血压也会随之升高。你的情绪和情感也在身体上留下印记，使其变得黯淡而邪恶。

若你正处于愤怒、忧郁或肤浅快感的控制之下，就要快快悔改！回到耶稣这里来吧。主耶稣才是你和你眼目的指引真光。

马太福音 6:24
24 一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）（路16:13；雅4:4）

基督在此向我们揭示了一个普遍真理：“没人能事奉两个主人”，这样，事奉两个神就更不可能了——因为真神与假神的诫命和吩咐迟早会相互抵触。在两个主人的命令并行不悖的时候，仆人倒还能同时效忠两人，但是当二者产生分歧，仆人就只能随从其中之一。仆人最终无法尽到自己的本分——爱戴、顺服和效忠两个主人。最终仆人只能选择其一，重视和爱戴一个，而较为轻慢和憎恨另一个。

圣经原文中的“玛门”是古叙利亚语，意思就是“赚得”；因此无论我们在这世上谋算着要得着什么，那都是玛门。这世上引诱我们的一切——肉体的私欲、眼目的情欲和今生的骄傲，都是玛门。对于有些人而言，轻松、体育和休闲就是玛门——而有些人把荣誉和升职当作玛门。人的颂赞和美誉，就是法利赛人的玛门。人里面追求肉欲、世俗的自我，就是那位玛门——人不能同时事奉神，又事奉它。因为人若侍奉玛门，玛门就与神争竞角力，并且敌挡和违背神。

注意，基督在此说的不是你“不可”，而是“不能（无法）”又事奉神，又事奉玛门。我们真的无法同时爱戴二者、抓住二者、顺服、听从、信靠、亲近和倚仗二者——因为二者真的彼此无法相合。神对你说，“孩子，把你的心交给我吧”。玛门却说，“不对，应该交给我。”神对你说，“你应当知足常乐。”玛门却说，“无论用什么手段——正当还是不正当，都要尽可能多地去赚取、拿来！”神说，“不要欺诈舞弊、偷抢拐骗，务要在一切作为中诚实。”玛门却说，“只要有利可图，连父亲也要骗！”神说，“务要慷慨仁慈”。玛门却说，“抓好你的财富，不要做无利可图的捐献借贷。”神说，“不要忧虑”。玛门却说，“事事都要忧虑。”神说，“当守安息日或主日为圣”。玛门却说，“主日有什么特别，应当像平日一样拿来归为己用。”

因此上帝的诫命与玛门无法协调，而我们也“不能”同时侍奉二者。请大家拒绝在上帝和巴力之间妥协，反而今天就要为自己选定一条道路并且持之以恒。

祷告: 天父啊，我们感谢你以恒久忍耐来对待我们这些物欲横流的人。求你赦免我们心中的欲念和对金钱的热爱。求你拯救我们脱离我们对自己财富的倚仗。求你教导我们如何单单爱你、信靠你，把一切交给你，好得着你——因为你就是我们唯一的财宝，今生乃至永生中唯一不朽坏的赏赐。求你释放我们，使我们能自由自愿地、有智慧地去向我们身边的贫苦人伸出援手。

问题:

74. 我们为何不能既事奉神，又事奉玛门？

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