Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

Փորձարկում եւ գայթակղիչ (Ջամես 1:12-18)

---

ՋԱՄԵՍ 1:12-18
12 Երանելի է այն մարդը, որ ենդուրետհ գայթակղությունը համար, երբ նա փորձել էր, նա պետք է ստանա պսակը, որը կյանքի է Տերը խոստացել է նրանց, որ սիրում ենք Նրան: 13 Թող ոչ ոք ասել, թե երբ նա գայթակղվում եմ գայթակղվում են Աստծո համար Աստված չի կարող լինել գայթակղվում է չար, ոչ տեմպտետհ որ ցանկացած մարդ: 14 Բայց ամեն մարդ է գայթակղվում, երբ նա տարվում էր իր Լուստ եւ ենտիցեդ. 15 Ուրեմն երբ Լուստ բեղմնավորված ունի, այն բրինգետհ րդ մեղքը, եւ մեղքի համար, երբ ավարտված է, բրինգետհ րդ մահվան. 16 Մի երր, իմ սիրելի եղբայրներ, 17 ամէն բարի շնորհ եւ ամէն կատարեալ պարգեւ, վերէն է, եւ գալիս է, որ հայրը լույսերը, որոնց հետ որեւէ վարիաբլենեսս, ոչ ստվերային դիմելու. 18 Իր կամքով Նա անյայտացաւ մեզ բառով ճշմարտության, որ մենք պետք է մի տեսակ ֆիրստֆրուիտս նրա էակներին:

Ավելի վաղ այս գլխի Ջամես եխհորտեդ մեզ ընդունել դատավարությունների ուրախությամբ, այստեղ նա գտնում է, որ դեռ ավելի լավ Տրաիլս պատճառը ուրախանալ: «Երջանիկ է այն մարդը, որ տոկայ դատավարությունը». Ոչ միայն սովորեցնում են մեզ համբերություն դատավարությունները, այնքան կենսական նշանակություն ունի քրիստոնեական հասունության. Դատավարության կրած ճիշտ Հոգին բերում հավերժական պարգեւ է, որը գեղեցիկ մշտականություն խորհրդանշում է «Պսակ». Նա է, որ տոկայ մինչեւ վերջ, պետք է փրկել, ամբողջական եւ վերջնական կլիմաքս, որ գործընթացը կարող է լինել տեսողական փրկող բեղմնավորված որպես «Պսակ կյանքի. Նա 'փորձեցինք (դոկիմոս), հունական բայ ետ ածական հիշեցնում փորձարկմանը ոսկի. Այն հիշեցնում է մեզ, որ ՐԵՖԻՆԻՆԳ գործընթացի ԹԱՆԿԱՐԺԵՔ ՄԵՏԱՂՆԵՐԻ անցնում է, եւ այսպիսով տեղավորվում հետ Մաղաքիա 3:2.

Ջամես Այսպիսով մեզ տվել հետագա բեատիտուդե որը մենք տեսնում ենք ոչ միայն մաքրում ազդեցությունը Աֆֆլիցտիոն սգավոր, հետապնդումներով եւ զրպարտություն, քանի որ Աստծո նպատակը մեր կյանքում: Մեղսավոր իմպուրիտիես աստիճանաբար հեռացվում է, եւ աստվածային կերպարը արտացոլվում է մեզ համար, քանի որ ի դեմս այդ րեֆիներ է մակերեւույթը Թանկարժեք մետաղներ.

Այն հետաքրքիր է նշել, որ բոլոր չորս մեր կանոնական Առաքելոց, Ջոհն, Պետեր, Պաուլ, եւ Յակոբոսի, որ հիացած է ցուցանիշի Պսակ. Չնայած իր մշտական օգտագործման սիմվոլիկ լեզվի, ապա այն չի հայտնվի խոսքերով, Յիսուս, բայց միայն իր «փուշ պսակված ճակատ. Ջոհն դնում այն ղեկավարների չորս քսան (Հայտնություն 4:4 ավագները) նրանց տրված են յուրաքանչյուր իր թագը մինչ գահին որպես գործողության սելեստիալ երկրպագությունը: Պետեր հայտարարում է մրցանակ որպես «Պսակ է փառքի նկատմամբ, ովքեր ֆեեդ հոտի եւ ծառայել որպես օրինակ: Ինչպես ոչխարների (1 Պետեր 5:2-4). Պաուլ բանակցությունները «պսակը արդարութեան, դրել են բոլորի համար, ովքեր սիրում են Տիրոջ հայտնվելուց (2 Տիմոտհյ 4:8): Ա ՑՐՈՒՆ առաջարկվում է նրանց, ովքեր հավատարմորեն համբերել եւ ծառայում սիրով խորհրդանիշն է ֆուլլնեսս կյանքի եւ պայծառ է Աստծո ներկայության մեջ (Հայտնություն 2:10).

Գայթակղությունը պատշաճ է հրապուրիչ իմաստով առաջանում է (13): Գենեսիս 22:1 Ցոնտրաստ, որ Աստված գայթակղվում Աբրահամին: Ոչինչ չկա գայթակղիչ լինելու խնդրել է զոհաբերել սեփական որդուն Ի ՈՏ եբրայերեն երկու հոմանիշ բայերի են աշխատում, որոնցից մեկը ավելի կամ պակաս, հետեւողականորեն թարգմանվել «գայթակղել» է Ավ է, իսկ մյուսը, ընդհանուր առմամբ, տրամադրվել 'փորձեք' կամ 'ապացուցելու. Այն համատեքստում, թե օգնում է մեզ, որ «փորձում» կլինի ավելի բավարար ցուցաբերում է պատմությունը Իսահակին, իսկ մեր Տիրոջ հանդիպումը հետ սատանայի, որ գայթակղություն է ամենավատ իմաստով. Մենք չենք կարող մեղադրել Աստծուն, երբ մենք զիջում գայթակղությունից. Նա չի ցանկանում մեզ հաջողվում է թեստերի կյանքի, քանզի, որպես հրեական ուսուցիչ դնում: «Չեմ ասում, որ միջոցով Տերը, որ ես ընկա, դուք պետք է անել այն, ինչ Նա ատում է. Չեն ասում, որ նա, ով ինձ ստիպում է մեղքի համար, քանի որ ինքը չունի անհրաժեշտ լրացուցիչ մեղաւորները»:

Դե, եթե Աստված ոչ թե աղբյուր է այդ գայթակղությունից, ապա ով է? Սատանան է մտել Յուդան (Հովհ. 13:27): Սատանան պահանջել է Պետրոսին եւ նրան նման մաղել ցորենի (Ղուկաս 22:31): Մեր գայթակղությունների են դիաբոլիցալլյ գեներացվել է, բայց դա ոչ թե Ջամես 1 շարժիչ է: Դա շատ հեշտ է մեղադրել Աստված, Չարախօսը, թե մյուսները, երբ մենք տալիս ենք մեր լուստս ու ներել ինքներս մեզ. Եկեք, ասում է Ջամես, որոնել պատճառը մեղքի մեջ ինքներս մեզ, եւ ոչ թե ավելացնել մեր հոգսերից են հետապնդում ավելի անմիտ մեր զգացմունքների. Ա Սցոտտիշ բանաստեղծ հանդես դառը փորձից է նկատվում:

«Այդ ժամանակ, երբ իրական նաե իլլս շփոթեցնել դրանք,
նրանք իրենք պետք է ձյուն անհանգստացնել նրանց»:

Նույնիսկ Սատանայի սարքեր ստեղծում ոչ մի վտանգ, եթե մենք ընդունում նրանց այնպես, ինչպես մեր սեփական. Յուրաքանչյուր ոք ունի իր առանձնահատուկ լուստս առաջացող ձեւի բնորոշ սովորույթները եւ տեմպերամենտս, ցանկությունները, որ ոչ ոքի, նրան հեռացնում Աստծուց (14). Պաշտոնյայի եւ աշխատանքից մեղքի հավասար է մահվան, կամ ինչպես Ջամես ունի այն «Լուստ, երբ դա նախատեսված է բերում բեղմնավորված մեղքը, եւ մեղքը, եթե այն ավարտվել է բերում չորրորդ վախճանը» (15):

Հեռու ԳԱՅԹԱԿՂԻՉ մարդուն Աստված բացում է մեզ համար, երբ մենք պողոտաների փախուստի սորելյ սեղմված է գայթակղությունից. Նրա գործարքները մեզ են նախատեսված լինել բացումներ լավ, ոչ առիթներ գայթակղության. Ոչ մի դեպքում: Այս մասին, ասում է Ջամես, որովհետեւ դա շատ հեշտ է թերագնահատել ուղիները Աստծո (16): Պլատոնիսմ տեսնում է լավ, ինչպես Աստծու, քրիստոնյաները գիտեմ, որ Աստված լավ է. Ամեն բարի պարգեւից (կամ ակտ տալու) ունի իր ծագման է Ամենազորի. Տհե տալով լավ է, քանի որ Գիվեր կատարյալ. Նրա Նվերներ նախատեսված են մեր բարօրություն եւ իրականացումը. Այն օգտագործում է Երկնային Հայրը մարդու մարմիններին տեղավորել Իր նվերներ. Մենք շնորհակալ ենք Աստծուն, այլ ժողովրդի բարության, շնորհակալ ու երախտապարտ ենք Նրան: Թող Ջոհն Դոննե արտահայտել մեր երախտագիտությունը, ինչպես Հոր չափածո:

'''Ընկերներ հասնելու են իրենց ձեռքերը եւ նախընտրում է մեզ,
Բայց քո ձեռքը, որ սատարում է ձեռքը, որ աջակցում է մեզ:
Այս բոլոր քո գործիքները ստացել եմ Քո օրհնությունը, Ո Գոդ.'''

Ւիլլիամ Բոոտհ ընդունել կատարված ներդրումները ունբելիեվերս համար պահպանում է փրկության բանակի. Ա զվարճալի միջադեպ ցույց է տալիս խորհրդավոր միջոցները, որոնք Տերը բավարարում է Իր զավակներից: Կար մի ծեր կին, ով ապրում է մի շենքի նկուղում, նա ընկել է դժվարին ժամանակներում եւ հազվադեպ բավական է ուտել: Մի առավոտ, երբ նրա մառան դատարկ էր, նա կոչ է արել ջերմեռանդորեն իր Երկնային Հորը տրամադրել սնունդ, նա կարիք ունի: Հենց այդ պահին տեղի աթեիստ էր, անցնելով եւ ովերհեարդ իր աղոթքներին: Նա որոշել է զվարճանալ իր հավատով է առ Աստված մի վեպի ձեւով. Լցնում ա Բասկետ հացով, կարագ ու պանիր, միրգ, բանջարեղեն եւ մսեղեն նա թող ամբողջ ներքեւ պատուհանի մեջ իր սենյակում: , Վերադառնալով տուն, նա գտնվել է ուտելիք. Մեծ էր նրա բերկրանքով, եւ հենց որ նա շնորհակալություն է հայտնել Տիրոջը Նրա Բոունտյ. Հաջորդ առավոտ ծաղրող թակեցին նրա դուռը: Նա թող նրան, եւ նա հարցրեց նրան.»- Ը պատասխանել է, Աստված ձեր աղոթքը». «Այո», պատասխանեց նա, «Նա միշտ անում Նա այնքան լավ է ինձ»: Այս մարդը ժպտաց ու ասաց, «Դա ոչ թե Աստված, դա ես սատանան, որը բերեց այդ զամբյուղը». Որի Ոլդ Լադյ պատասխանեց. «Սատանան կարող է բերել այն, բայց Աստուած որ ղրկեց զայն»:

Սա հատված (17) հիշեցնում է մեզ ոչ միայն Աստծո բարության, այլեւ Նրա անփոփոխ բնույթ: «Սերը չի սիրում, որը փոխում է, երբ նա գտնում է փոփոխություն. Եթե իր սերը հավերժական (Երեմիա 31:3), որպեսզի Նրա բարության. Գլխավորությամբ Իր շնորհը, որը նվեր է, որ բերում է մեր վերածննդի որպես նրա ընտանիքի անդամների. Մենք ծնվել նորից ջրի եւ Հոգին (Հովհ. 3:5): Պաուլ ընդլայնում արտահայտությունը խոսելու է «Լվացքի եւ վերածնում երկարաձգման եւ Սուրբ Հոգով» (Տիտուս 3:5). Այստեղ գործակալ վերածնում է, խոսքն է ճշմարտությունը» (18), նշելով, որ խոսքը եւ Հոգին են անբաժանելի ին վերածննդի ինչպես ամբողջ մեր քրիստոնեական փորձը. Այս առակը, որ մեր Տերը սերմնացան դնում շեշտը Այս առանձնահատկությունն այն սերմը, որ սուն խոսքն է թագավորության (Մատթեոս 13:19), խոսք չեմ հասկանում որոշ, ոչ թե պահպանում է ուրիշների կողմից. Որտեղ կա անկեղծ պատասխան, սերմերի նվազել են լավ հիմք.

Սակայն, փոխաբերություն է տեղափոխվել է ցանքս է բեգետտինգ (դիտել բայ երեւույթին պատկանում է հունական մանկաբարձության եւ ենթադրում է ապահով առաքման). Նա Հայրը Լիղտս բեգետս մեզ համատեղելով դերը երկու ծնողների հետ: Մենք Նրա ստեղծմամբ ու սերունդ, նրա ծննդյան եւ որդեգրման, կրկնակի հավաստիացրեց, որ ոչինչ չի կարող բաժանել մեզ Իր սիրով.

Mobile device - Print - Top