Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

3. Подготовка к браку Агнца (Откровение 19:7-10)

---

Невеста Агнца - Церковь Иисуса Христа (Откровение 19, 7б)
Послания апостола Павла к Ефесянам и Коринфянам показывают, что под «невестой» он понимает не только мессианских евреев последнего времени. Каждый христианин, будь-то еврей или язычник, должен быть полностью освящен так, чтобы Иисус Своим Духом мог обитать в нём и навеки укрыть его в Себе.

В Новом Завете Христос соединил Себя с Церковью из евреев и язычников. Она законным образом связана с Ним теснее, чем брачный союз связывает двух людей. Церковь духовно наполнена Им. По милости Его она имеет часть в Его совершенстве и любви. Однако этой привилегией она обладает не сама по себе, а только пребывая в непрерывном общении с Иисусом (Иоанна 15,5; Ефесянам 3,16-19; Колоссянам 2,9-10).

Чтобы раскрыть тайну единства Христа с Его Церковью, Павел пользовался различными образами и сравнениями. В особом откровении ему была открыта тайна, что Христос есть Глава, а Церковь – Его духовное тело. Оба живут в полном единстве духа (Римлянам 12,5; 1-е Коринфянам 12,27; Ефесянам 3,3; 4,25; 5,30).

Некоторые комментаторы считают, что существуют коренные различия между Церковью тела Христова у Павла и «невестой» в Откровении (Откровение 19,7б). В гонимых мессианских евреях последнего времени и мучениках Израиля они видят святую невесту, которая будет подведена к Иисусу во время Его второго пришествия. Они убеждены, что большинство событий Откровения касаются только Израиля.

Однако это мнение противоречит свидетельству апостола Павла о том, что Иисус имеет не два различных тела, а только одно и, что Его Церковь состоит как из обращенных евреев, так и из верующих язычников. И те, и другие образуют в Иисусе одно неразрывное целое (Галатам 3,28; Ефесянам 2,11-22; 3,6). Нам не следует разлучать того, что сочетал Дух Иисуса Христа. Не существует двух различных «Святых Духов», также как и двух духовных тел Иисуса Христа. Все возрожденные проникнуты одним Духом Христовым.

Притча о браке Агнца в книге Откровение описывает видимое единение Сына Божьего с Его, уже ранее связанными с Ним через веру, членами (1-е Иоанна 4,16). То, что во Святом Духе зародилось невидимым образом, то в вечности станет видимым (1-е Иоанна 3,1-2). Мы увидим Иисуса каков Он есть. Его слава избавит нас от нашего земного тела и сделает видимой нашу новую сущность во Святом Духе (1-е Коринфянам 15,36-57).

В Откровении 21,2.9-11 мы, кроме того, читаем, что невеста Агнца не означает какую-то определенную группу верующих или мучеников, а – «небесный Иерусалим», единство всех святых с Отцом и Сыном. Это новое видение делает дискуссию о невесте и теле Христовом излишней и вводит нас в новый Иерусалим – итог всех образов и притч, описывающих Церковь Иисуса из евреев и язычников.

Откровение нигде не говорит о «невесте Иисуса Христа», а о «невесте закланного Агнца». Ни Агнец Божий, ни Его невеста нигде в Откровении не имеют эмпирического, земного значения, оба эти понятия духовны. Христос Своей Кровью в момент смерти освятил всю Свою церковь или невесту во всей её полноте (Евреям 10,14).

Облечение невесты в
брачные одежды
(Откровение 19,8)
Как невесте Агнца, нам следует готовиться к скорой встрече с нашим Царем и Господом. Невеста на востоке официально уже считается женой своего будущего мужа, так как во время помолвки была обещана ему (Осии 2,21-22).

Кто желает подготовиться к встрече с Агнцем, не должен блистать повсюду подобно вавилонской блуднице и наряжаться ради «себя самой». Нет, ему следовало бы поинтересоваться вкусом жениха и украшать себя для Него одного. Кто хвастается и превозносит себя самого, тот в действительности ничтожен. Невеста сосредотачивает свои мысли на будущем спутнике жизни, а жених думает о невесте. С духовной точки зрения это означает, что нам нужно удалить от себя всякую нечистоту, ложь, воровство, высокомерие и несправедливость, признать свои грехи в молитве перед Богом и, насколько возможно, примириться с окружающими, чтобы наше общение с Иисусом не было обременено никаким тайным грехом. Как перед вступлением в земной брак, так и перед вступлением в вечный союз с Иисусом, нам следует привести в порядок свою жизнь. Все грехи должны быть исповедованы, иначе у нас не будет внутреннего мира (1-е Иоанна 1,8-10).

Ангел, говоривший с Иоанном, ясно сказал ему, что невеста не может сама нарядить себя, но что ей даны одежды праведности, спасения и мира (Откровение 19,8). Освящение верующего человека остаётся милостью Божьей, а не его собственной заслугой (Филиппийцам 2,12-13). Драгоценные белые одежды невесты говорят о её незапятнанной праведности, дарованной ей через искупительную смерть Агнца. Следствием этого являются дела любви, которые Дух совершает в нас (Римлянам 8,14; Ефесянам 2,10). Невеста должна уподобиться Иисусу в смирении, кротости, самоотверженной любви, истине, чистоте и святости (Матфея 11,29; Римлянам 13,14; Колоссянам 3,12-13). Плоды Его Святого Духа созревают в ней (Галатам 5,22; Ефесянам 5,9). Только через наше самоотвержение Иисус может отобразиться в нас (Иоанна 3,30). Христос сказал: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет её» (Матфея 16,24-25).

Духовное самоотвержение и самоосуждение – милость, дарующая нам великую радость! Уже пророк Исаия в Ветхом Завете пережил эту радость, овладевающую богобоязненным человеком, когда Бог облекает его в Свою милость и украшает Его ею: «Радостью буду радоваться о ГОСПОДЕ, возвеселится душа моя о Боге моем; ибо Он облек меня в ризы спасения, одеждою правды одел меня, как на жениха возложил венец и, как невесту, украсил убранством» (Исаии 61,10-11).

Однако самый главный вопрос к невесте Агнца гласит: «Радуешься ли ты встрече с Иисусом? Вращаются ли твои мысли вокруг Него, Прекраснейшего из всех сынов человеческих? Живешь ли ты в непрестанном ожидании Его скорого возвращения и исполнена ли ты радости от предчувствия этого дня? Готовишься ли ты к этой новой жизни со своим Спасителем, и желаешь ли ты навеки быть с Ним? Или ты охотнее осталась бы в своем старом окружении и постоянно вращалась бы вокруг себя самой?» Проверь себя во Святом Духе и проси Иисуса, чтобы Его радость в тебе стала совершенной. Тогда ты станешь с нетерпением ждать Его, подобно тому как и Он уже давно с любовью ожидает тебя (Марка 10,21; Иоанна 3,16; 17,22-23; Римлянам 8,37; Галатам 2,20; Ефесянам 2,4-7; 1-е Иоанна 4,19; Откровение 1,5; 3,9; 22,17).

Mobile device - Print - Top