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2. 耶稣的降生和命名 (马太福音 1:18-25)

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马太福音 1:19-20
19她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。

马利亚的未婚夫约瑟是个敬畏神的木匠，他渴望组建自己的家庭。他仰慕纯洁敬虔的美丽童贞女马利亚，并且得到了她家人的同意；这样，两个家庭就通过订婚关系彼此连结起来。

约瑟是个义人，而马利亚也是个品德端正、受神祝福的女子。圣经在这里对所有基督徒发出呼召：“不可与不信的人同负一轭”。属圣灵的人也应当选择那些同样属乎神的人做配偶，这样神就能洁净他们的婚姻关系，使他们在婚姻中得祝福。

我们也可以在此学到，小心翼翼地进入婚姻，而不是急着冲进婚姻之中，才是上好的选择——因此我们最好以订婚关系来预备婚姻。在婚前好好花费时间来深思熟虑，总好过贸然进入婚姻之中再悔改。

约瑟突然发现自己的未婚妻马利亚竟然在两人结合之前，就怀了孩子。他小心地观察她，确定了她的身孕之后，约瑟心中就陷入了爱意与愤怒之间的挣扎。他在一时的软弱之中，陷入了苦毒的怀疑。而马利亚怀孕的事被揭穿以后，约瑟就开始思考自己对她的法律义务。一个敬虔的犹太人是不可以娶一个“娼妓”（或淫妇）的。就法律上而言，约瑟有义务当众揭露她的耻辱，在当时的罗马殖民政府统治之下，这会使人们鄙视马利亚，却不会使她有性命之危；还有一种选择，就是暗中给她一封休书，好解除婚约让她嫁给肚里孩子的父亲。

夏娃的女儿之中，从未有人像童贞女马利亚这么高贵而受人尊荣，却又同时落在重罪的嫌疑之中；然而我们却没有看到马利亚在这种惶恐中折磨自己；相反，因为深知自己的清白，她就仍然保持着平安，还把自己的性命交托给“施行公义审判的那位”。

留心保守自己清洁良心的人，就会欢喜乐意地信靠神来保守他们的好名声，也有理由盼望自己的正直、清白得到证实，更盼望自己得到尊荣。

约瑟真心爱着马利亚，于是他预备好要私下里与她解除婚约，这样就使自己成为离弃未婚妻的主动方而承担责备，也免得人们为马利亚孩子的事责备她。这显出他的正直和诚实。我们大可想象得出，他得知自己信赖且珍重的爱人竟然惹上如此可憎罪行的嫌疑之后，心里该有多么困扰烦恼。他开始发出疑惑：“马利亚真的做得出这种事吗？”“我们心中最高贵纯洁的人，怎么可能欺骗我呢？怎么可能让我如此失望呢？”他心里害怕承认，自己心中最高贵纯洁的的好姑娘，会做出如此这等恶劣的事；然而同时，这件令人难以想象和接受的事，却又已经确确凿凿，难以否认。约瑟的内心剧烈地挣扎着。一方面，他拼命抑制心中的妒火，尽管这妒火烧得好像阴间的火焰那样凶猛，同时，他也拼命抑制自己对马利亚的深深爱慕和依恋！约瑟极力保持冷静，务求避免做出以上两种极端行径。他并不愿意明明地公开这件事，让马利亚受众人的羞辱，尽管根据犹太律法，他完全可以这样做：“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死。女子是因为虽在城里却没有喊叫。男子是因为玷污别人的妻。这样，就把那恶从你们中间除掉”（申22:23-24）。然而，约瑟却不愿意如此利用律法来惩罚马利亚，因为他毕竟不确切清楚她是否有这等罪行。可见约瑟的心肠跟先祖犹大比起来，是多么的不同——犹大遇到类似的情形时，就急忙发出严厉的审判：“拉出她来，把她烧了”（创38:24）！能像约瑟这样平静、公正而不失恩慈地思索，是多么好啊！若是这种态度在我们的司法和惩戒制度之中也能更多一些，法庭和社会规则也会更显出恩慈怜悯、合乎中道。

福音书把公开惩处涉嫌淫乱的妇人这件事称作“明明地羞辱”，这体现了这类刑罚的目的所在——杀鸡儆猴、引以为戒。

这能教导我们，应当如何无声而有力地斥责罪人。“在安静之处听智慧人的言语（或译为：智慧人的言语，常常无声胜有声）（传9:17）。基督徒的爱与审慎，能遮盖许多罪。

约瑟并未因此而鄙视马利亚，反而为她祷告，因为他知道此时此刻，除了神自己以外，没人能救助得了她。约瑟正怅然若失的时候，神就差派了天使去找他，以他皇室血统的尊名称呼他——“大卫的子孙”。天使以此来提醒他，他身上有君王的尊贵，属神的恩典，这样，神就赶走了约瑟心中的一切恐惧——使他不再惧怕神、也不再惧怕任何人或者律法——毕竟他和马利亚都是清白的。

天使也向约瑟证实，根据订婚的相关法律，马利亚仍是他合法的妻子。然而在向约瑟宣告了这一点之后，天使也没有明明地称呼马利亚是“童贞女”，而是向约瑟澄清：她所怀的胎，其实是根据神的圣洁旨意，从圣灵感孕而来。神的心愿，可不是要婴孩耶稣从一个仍有娼妓嫌疑的妇人腹中生出来。天使敦促约瑟全心接受马利亚，把她娶过来，当作自己的妻子来爱护，并且为这合法的家庭提供必要的保护。主向二人伸出了自己慈爱的手，赐福了约瑟和马利亚。

约瑟梦中显现的那个天使，要求约瑟要全心信靠神，相信神以超越自然规律的方式，以圣灵感孕，让马利亚生下一个孩子——既是完全真实的人，又完全是真神。

对于神所预备完善，要做善工的人，神就对他们说话，还吩咐他们去担负具体的职责；对于一切属他的人，他都为他们预备了善工。如果你不听神的话（或译为：听不到神的话），就证明你不是出于神（或译为：不属于他）（约8:47）。

在古兰经之中，我们也读到了有关马利亚和她怀上基督的故事。在其中，我们发现了一句十分不寻常的经文，“我（们）把我（们）的精神吹入她体内”，这就清楚地显示，即便古兰经也承认，基督不是从人类父亲所生，也不是从性关系中怀上的，而是从神的灵而出的。

祷告: 神啊，我们在天的父，我敬拜你，因你没有弃绝我，反而亲自来找我，并且把我的罪孽归到你圣子的身上。我荣耀你，因你来到世上。我颂赞你，因你与我同在，我也要为你从灵里所出的圣子的降生而欢喜快乐，因他是从童贞女马利亚所出的。天父的灵啊，求你快来，求你在我身上常驻，在我里面掌权，使我能真正在你里面复活过来，活在你永恒的生命中。阿门。

问题:

17. 天使为何吩咐约瑟要全心接受和爱护马利亚？

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