Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

) Дні Мойсея (Дії 7:20-43)

---

ДІЇ 7:35-36
35. Цього Мойсея, що його відцурались вони, сказав-ши: Хто наставив тебе за старшого й суддю, цього Бог через Ангола, якому з’явився в кущі, послав за старшо-го й визвольника. 36. Він їх вивів, чуда й знамена вчи-нивши в землі єгипетській, і на Червоному морі, і сорок років у пустині.

Народ відкинув Мойсея, коли він прийшов до нього з націо-нальним спасінням. Але Бог обрав його для духовного керівництва, в якому він був подібний до Ісуса, якого народ також відкинув. Однак Бог залишився вірним Ісусу і воскре-сив його з мертвих, щоб він міг відкупити незліченну кіль-кість рабів гріха. Скаргою на Стефана було його відкидання Мойсея, тоді як Стефан звеличував ім'я Мойсея, наділяв його найкращими титулами, називав правителем і визволи-телем, який був главою свого народу і страждав, щоб з'єднати впертий народ з Богом. Наскільки ж Христос є гла-вою своєї Церкви, істинним Визволителем і Відкупителем, який веде всіх духовних у красі святості до свого Отця, щоб Він утвердив їх у своєму новому завіті!

Стефан розповів, що ангел Божого престолу, який пред-ставляв Божу появу, супроводжував Мойсея сорок років у пустелі, бо цей літній чоловік був слабкий сам по собі, не мав таланту привабливої промови і був схильний до пе-симізму щодо відповідальності за щоденне годування свого численного народу в пустелі. Але ангел Господній взяв йо-го за руку. Він вів його крок за кроком, відводив від сильних супротивників, дозволяв йому досягти успіху в центрі влади темряви і прикрашав його великими чудесами силою Божою. Мойсей не був сам по собі правителем і визволи-телем, але Бог об'явив свою допомогу в убогому чоловікові і допомагав своєму слузі протягом сорока років. Щодо нас, то ми маємо переможного Господа і Визволителя без до-помоги ангелів, бо він був Богом людьскому тілі, і сьогодні він веде свій народ, вибраний з усіх народів, у хресній ході свого тріумфу, посеред пустель темряви нашого всесвіту, а ми йдемо за ним з оплесками, вдячністю і хвалою.

We, too, have a triumphant Lord and Deliverer who acts for us, without the help of angels. He was God manifested in the flesh, and today He leads His people, chosen out of all nations and people, in His triumphal procession. In the midst of the dark deserts of our universe we follow Him with acclamation, gratitude, and praise.

МОЛИТВА: Господи Ісусе Христе, дякуємо Тобі за те, що Ти – Глава Церкви і наш вірний Визволитель. Ти береш нас під своє крило. З Твоєї їжі ми жи-вемо, і з Твоєї вірності ми продовжуємо. На Тобі одному ми будуємо наше майбутнє, і Ти ніколи нас не покидаєш.

ДІЇ 7:37-43
37. Це той Мойсей, що прорік Ізраїлевим синам: Гос-подь Бог вам підійме Пророка від ваших братів, як мене, Його слухайте! 38. Це той, що в пустині на зборах був з Анголом, який промовляв йому на Сінайській горі, та з отцями нашими, і що прийняв він живі слова, щоб їх нам передати; 39. що його не хотіли отці наші слухати, але відіпхнули, і звернулися серцем своїм до Єгипту, 40. промовивши до Аарона: Зроби нам богів, які йшли б перед нами, бо не знаємо, що сталося з тим Мойсеєм, який вивів нас із краю єгипетського... 41. І зробили вони тими днями теля, і бовванові жертви приносили та веселилися з діл своїх рук. 42. Але Бог відвернувся від них, і попустив їх вклонятися силі небесній, як написано в книзі Пророків: Чи заколення й жертви Мені ви приносили сорок років у пустині, о до-ме Ізраїлів? 43. Ви ж носили намета Молохового, і зорю вашого бога Ромфана, зображення, що їх ви зробили, щоб вклонятися їм... Через те запроваджу вас аж за Ва-вилон! ’

Стефан був звинувачений у богохульстві як проти Мойсея, так і проти Закону, і саме тому він п'ять разів у своєму за-хисті, під вказівним займенником «цей», підкреслює, що Мойсей мав унікальне становище перед Богом, якого не мала жодна інша людина в Старому Завіті, бо Всевишній говорив з ним особисто (вірші 35, 36, 37, 38, 40). Мойсей був посередником Старого Завіту, який під загрозою смерті піднявся на вулкан, що вивергав лаву і дим, щоб зустрітися там з ангелом Господнім.

Закон, який Мойсей отримав від Бога, Стефан називав «живими оракулами», що витікали з Божого серця і були передані ангельською рукою представнику народу заповіту. Стефан називає Закон не руйнівною, мертвою буквою, а дороговказом до життя, потоком, що витікає з Божої свя-тості. Той, хто дотримується Закону, живе вічно.

Стефан був стурбований тим, що замість того, щоб звели-чувати Мойсея і прославляти Закон перед найвищою ра-дою, він хотів пояснити їм, що ні Стефан, ні християнська церква не відрікалися від старозавітного посередника і не хулили його, але сам ізраїльський народ неодноразово і постійно відрікався від нього, бо був народом непослуху. На початку своєї промови Стефан пояснив, що раби в Єгипті не розуміли Мойсея і намагалися позбутися його, і тому він був змушений тікати, бо його народ відкинув його допомогу. Однак Бог призначив його лідером для тих, хто відкинув його, і зробив його успішним всупереч їхній впер-тості.

І коли вибраний прийшов до Бога, щоб прийняти закон за-повіту, його послідовники покинули його і віддалилися в своїх серцях від Господа. Вони звернули свої думки до роз-кішного життя і віддали перевагу поклонінню золотому тельцю замість того, щоб чекати на свого посередника, бо він затримувався із зустріччю з Богом.

Ці проповіді, які Стефан виголошував під час свого захи-сту, сповнені духовного змісту, бо як Мойсей довгий час пе-ребував поза увагою Бога, а потім повернувся, щоб утвер-дити свій старозавітний народ, так і Христос сьогодні пере-буває поза увагою свого Небесного Отця, щоб повернутися в потрібний час і поширити свій мир на землі. Але юдеї в той час не довіряли своєму вождю, так само, як сьогодні люди танцюють навколо золотого тельця – добробуту, го-ворять про технології та смертоносну зброю, вихваляються своїми статками та ракетами, не бачачи Бога та Його суду, який насувається на них, як руйнівна чорна хмара.

Стефан показав суддям, що Божий суд кинув Ізраїль у по-лон, бо вони покинули його. Цей суд відбувся не відразу, а поступово. Господь розлучався з народом заповіту доти, доки вони не впали в ідолопоклонство, не стали скупими, не повірили в астрологію, не поклонялися покривалам і по-клонялися всім божествам, що їх оточували, бо вони стали відкритими до всього яскравого, що потрапляло в їхні очі. Що ж до невидимого Бога, то вони вважали за краще не за-лишати Його у своєму пізнанні, а тому не послухалися го-лосу Його Святого Духа, який діяв у їхньому сумлінні. Це і є основною причиною всіх судів. Чи чуєш ти Бога і Його сло-во? Чи виконуєш ти Його волю охоче, повністю і негайно?

Стефан звертає увагу запитувачів (у вірші 37) на велике очікування, яке відкрив нам Мойсей. Бог підніме серед них пророка, подібного до Мойсея, який оновить серця своїх послідовників, ставши посередником між ними та всіма Божими милостями і силами. Кожен слухач у найвищій раді знав, що ця стара обітниця була правильним посиланням від Мойсея на прийдешнього Христа, тобто цей новий про-рок встановить новий завіт і затвердить своїх послідовників у відмінному способі, у спільності з Богом. Християнам, в тому числі і Стефану, було відомо, що вони інтерпретували цей вірш як посилання на Ісуса.

Таким чином Стефан відстоював свою позицію по відно-шенню до Мойсея і Закону. Водночас він засуджував постійну непокору свого народу і направляв його до Хри-ста, в якому була єдина надія на виконання Закону і вста-новлення нового завіту. Цей рішучий захист Стефана був водночас ясною проповіддю, дарованою Святим Духом смиренному ораторові.

МОЛИТВА: Святий Боже, прости нам наші жорстокі серця. Допоможи нам зро-зуміти Твого Сина і не відкидати Його, але слухатися Його слова і че-кати Його. Нехай Твій Дух утвердить нас у Новому Завіті, створивши в нас смирення, любов і віру.

ПИТАННЯ:

38. Які три основні ідеї містяться в промові Стефана стосовно Мойсея і Закону?

Mobile device - Print - Top