Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

2. Тайна Божья в словах Иисуса Христа о Царстве Его Отца

---

О жизни в Царстве Господнем: Иисус Христос дал Своим последователям захватывающее дух обетование:
«Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство» (Луки 22,29).

Герман Менге перевел этот стих следующим образом: «Итак Я завещаю вам царское достоинство (или царскую власть), как его передал Мне Отец».

Нам не следовало бы только глазами пробежать этот текст, а преклониться перед Святым Триединством и поблагодарить Его за то, что через веру в Иисуса мы становимся причастниками Божьего естества, несмотря на то, что некогда были врагами Божьими, восстававшими на Его закон и Царство.

Подобные полномочия Иисус Христос дал и двенадцати ученикам в первый вечер после Своего воскресения, когда они ещё не знали, плакать им или радоваться. Он сказал им:
«Мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас... Примите Духа Святого! Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Иоанна 20, 21-23).

Уже Моисей знал, что его народ будет народом священническим в Царстве Божьем (Исход 19, 5-6). Даниилу было открыто, что народу святых Всевышнего будет принадлежать вечное Царство (Даниила 7,27). Свои заповеди блаженства Иисус начал со слов: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Матфея 5,3). Царь славы будет идти впереди них, являясь источником их силы и мудрости (Михея 2,13). Свое повеление идти и проповедовать Евангелие всем народам Иисус подтвердил обетованием: «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матфея 28,20).

Невероятно, что ученики вплоть до праздника Пятидесятницы неверно понимали Его могущество как Господа и Царя, считая Его Царство политическим. Они пришли к Нему и спросили: «Кто больше в Царстве Небесном?» (Матфея 18,1). Мать Иакова и Иоанна попросила Иисуса посадить обоих её сыновей по правую и по левую сторону от Иисуса в Царстве Небесном, чтобы занять самые важные министерские посты (Матфея 20,21). При этом Иисус Сам унизил Себя, приняв образ раба и слуги, являя Своим ученикам пример смирения и кротости (Матфея 11,29). Они же не могли понять, что величайший в Царстве Небесном должен быть наименьшим из всех, чтобы стать великим (Матфея 18,2-5; 20,20-28; 23,11-12; Марка 9,34-37; 10,36-45; Луки 9, 46-48; 22,24-26 и др.).

Иисус желал в корне изменить и исправить человеческие понятия о ценностях. Он не искал ни собственной славы, ни какой бы то ни было земной власти (Иоанна 5,19-20.30.36-44; 14,10 и др.). Он сказал, что никто, ищущий своей славы, не может войти в Царство Божье. Он также открыл и истину о том, кто станет наибольшим в Его Царстве:
«Кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Матфея 5,19).

Каждый либеральный теолог и душепопечитель должен бы задуматься над этими словами, раскаяться и пригвоздить свой разум ко кресту (Галатам 2,19-20). Каждый проповедник, возвещающий слово Божье, должен строго следить за тем, что он говорит, чтобы проповедовать другим не собственные идеи, а одно лишь слово Божье (Откровение 22,18-19).

Наследственная болезнь сатаны отражена в вопросе «Кто больше?» и в его утверждении «Вы будете как боги!» (Бытие 3,5). Это исконное искушение гордыней должен преодолеть в себе каждый гражданин Царства Божьего. Наш Бог - смиренный Бог! Ни одна из личностей Святого Триединства не возвеличивает Себя, а всегда лишь другого. Святой Дух возвеличивает Сына (Иоанна 16,14), а Сын – Отца (Матфея 6,9; Иоанна 17,4 и др.). Поэтому Отец и смог передать Сыну «всю» власть на небе и на земле (Матфея 28,18; 11,27; Ефесянам 1,20-22 и др.), не боясь мятежа, подобно тому, как и Сын передал Святому Духу всю власть Божью, чтобы строить Его Церковь (Иоанна 16,14-15; 17,10; Деяния Апостолов 1,8 и др.).

Болезнь высокомерия должна быть преодолена и искоренена всяким верующим, если он желает войти в Царство Божье. Это справедливо и для всех церковных руководителей, союзов и миссий. Там, где основание церкви подточил червь высокомерия, будет мало плодов Святого Духа.

Павел призывает нас во всех областях нашего служения жить достойно Бога, призвавшего нас в Свое Царство и славу (1-е Фессалоникийцам 2,11-12). Мы живем в «духовном» Царстве и поэтому должны духовно думать, чувствовать, молиться, говорить и служить (Деяния Апостолов 24,16; Римлянам 8,14; 12,6; 1-е Тимофею 1,18-19 и др.). «Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Римлянам 14,17). Наша жизнь должна быть хвалой Богу за милость нашего призвания в Божье Царство (Евреям 12,28).

Распространение Евангелия и роль
молитвы в Царстве Божьем: Иисус призывает Своих последователей ставить дело распространения Благой Вести о Царстве Божьем на первое место в своей жизни:
«Ищите же прежде Царства Божьего и правды Его, и это все (прочее) приложится вам» (Матфея 6,33).

Господь желает отвлечь нас от забот о пропитании и одежде и побудить довериться заботе нашего Небесного Отца (Матфея 6,25-34). Если мы будем заботиться о великой цели Божьей - пришествии Его Царства, то Он позаботится обо всем остальном. Подобное Иисус сказал молодому человеку, который хотел прежде похоронить своего отца, а затем следовать заИисусом: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие!» (Луки 9,60). Молодой человек находился в опасности быть поглощенным заботами и привязанностью к своему родству, что сделало бы его непригодным для служения Царству Божьему. Иисус и апостол Павел не обременили себя семьей, чтобы остаться свободными для жертвенной жизни ради Царства Небесного (Матфея 19,12; 1-е Коринфянам 7,7-8.32-38).

Далее Павел указывает на то, что проповедь должна быть основана не на высоких чувствах или пустой риторике, ибо «Царство Божие не в слове, а в силе» (1-е Коринфянам 4,20).

Иисус побуждает нас всё снова и снова молиться: «Да приидет Царствие Твое!» Мы должны непрестанно молиться о пришествии Небесного Царства, исполненного любви, святости и силы (Откровение 4,3). Мы имеем право просить нашего Небесного Отца о том, чтобы Его воля совершилась как на небе, так и в нашем доме, в нашем народе и по всей земле (Матфея 6,10). На это нам дано обетование:
«Много может усиленная молитва праведного» (Иакова 5,16).

Непрерывно бьющий ключом источник силы Иисуса Христа напрямую связан с молитвой, будь то молитва в уединенном месте (Матфея 6,5-8) или объединенная молитва верующих (Матфея 18,18-20; Марка 11,23-25).

Царство нашего Господа является священническим Царством, служители которого заботятся не только о себе, своих семьях и своих церквах, но ходатайствуют и за окружающих их людей, имея сердце для всемирной евангелизации (1-е Петра 2,9-10). Мы имеем привилегию верить в то, что наши молитвы будут услышаны, если мы просим во имя Иисуса и в Его Духе, ставя всякий сознательный грех в нашей жизни во свет Божий. Царство нашего Небесного Отца - Царство молитвенников! Его сила проявляется в их немощи (2-е Коринфянам 13,9).

О страданиях ради Царства Христова: Всякий, следующий за Христом, как Царем всех царей, борется против князя мира сего (Иоанна 12,31; 14,30; 16,2-3.11; 2-е Коринфянам 4,4 и др.). Последний понуждает безбожников либо к растлению в безграничной «демократической свободе», либо угнетает их жестокими диктатурами. В обоих случаях христиане попадают под перекрестный огонь. При либеральных демократических режимах их обвиняют в нетерпимости к действиям, направленным против закона Божьего. При диктатуре же их преследуют за то, что они посвятили себя Богу-Царю и боятся Бога больше, чем людей (Матфея 10,28-33). В исламских странах христиан преследуют за исповедание Иисуса Христа Сыном Божьим (Суры 9,29-30; 4,171 и др.). В Израиле работают над законом, запрещающим всякую христианскую пропаганду, в соответствии с чем каждый израильтянин может потерять гражданство, если он признает Богом Иисуса из Назарета. Ненависть мира ко Христу и Его последователям растет.

Последние слова заповедей блаженства Иисуса Христа действенны и по сей день:
«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас» (Матфея 5,10-12; Евреям 11,33-40; 1-е Петра 3,14-17; 4,14-19; Иакова 5,10 и др.)

Иисус ободряет Своих последователей:
«Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Луки 12,32; 22,29).

Павел и Варнава укрепляли молодые церкви в Анатолии словами: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деяния Апостолов 14,22). Сосланный на пустынный остров патриарх Иоанн также писал к своим осиротевшим церквам, называя себя «Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа» (Откровение 1,9).

В росте веры, любви и терпения посреди гонений Павел видит знак того, что отдельные верующие удостоятся Царства Божьего, за которое они страдали (2-е Фессалоникийцам 1,4-5). Иисус, же их Царь, напоминает им о Своем примере:
«Раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; ... Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня» (Иоанна 15,20-21; Матфея 10,25).

Павел пишет: «Все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Римлянам 8,31-38). Также как Христос возлюбил нас и сокрушил Своей любовью наше каменное сердце, так и мы, будучи Его последователями, должны преодолевать в себе всякую ненависть к другим. Иисус повелевает нам:
«Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного» (Луки 6,27-28; Матфея 5,44-48).

Mobile device - Print - Top