Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

3. Необозримое множество
спасенных из всех народов перед престолом Бога и Агнца (Откровение 7:9-17)

---

ОТКРОВЕНИЕ 7:11-12
11 И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу, 12 говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь.

Когда ангелы увидели необозримое множество спасенных через заместительную смерть Иисуса Христа и услышали вероисповедание этих, избранных из всех народов свидетелей Агнца, тогда из их уст вырвалось громогласное ликование, и они, падши на свои лица, поклонились Сидящему на престоле и Агнцу. Они были глубоко впечатлены видимым исполнением Божьего плана спасения и плодом спасительной жертвы Иисуса Христа на кресте, открывшейся в этом сонме испытанных в горниле страданий детей Божьих. Такой чудной картины на небе ещё никто не видел! Бессчетное множество облеченных в белые одежды людей стояло перед престолом Божьим, размахивая пальмовыми ветвями в своих руках. Все они ликовали, приветствуя грядущего Царя вечности и веря в установление Его Царства и победу над сатаной.

Исполненное ликования поклонение Отцу и Сыну на небе должно бы зажечь и нас оптимизмом, преодолевая в нас всякое малодушие, чтобы нам смело провозглашать победу Агнца, так как не существует другой альтернативы, кроме царствования Иисуса Христа в Его грядущем Царстве.

Седьмой гимн хвалы
в Откровении Иисуса Христа: Кто молитвенно поразмыслит о хвале ангелов, заметит в ней отчетливое руководство Святого Духа. В качестве кульминационного пункта плана спасения Иоанн привел в предыдущих главах Откровения шесть таких хвалебных гимнов. Тексты этих гимнов пронизаны одной и той же непрерывной темой, каждый раз представленной в новом варианте с новыми дополнениями и достигающие в седьмом хвалебном гимне своей наивысшей точки.

• Сам Иоанн присоединил к этому возгласу свое исповедание любви к Иисусу Христу, спасшему нас от наших грехов и утвердившему нас в качестве царственных священников: «Ему, возлюбившему нас..., слава и держава во веки веков, аминь!» (Откровение 1,5-6).

Этими словами Иоанн положил конец притязаниям кесарей и диктаторов своего времени, также претендовавших на «славу и державу». Более того, он повернул острие копья в обратную сторону, заявив, что слава и держава основываются не на власти и насилии, а наоборот. Всемогущество исходит из лучезарного сияния Иисуса Христа (Откровение 4,8-9; 1,5-6)!

• Стражники престола, или четыре животных, присоединяют к общему гимну хвалы свои, постоянно повторяющиеся во втором хвалебном гимне слова, отражающие их опыт и прославляющие святость Вечносущего и Всемогущего Бога (Откровение 4,8). Сидящий на троне велик в Своей святости. Всеосуждающая святость Божья - это покров, скрывающий Его славу. Ни кесарь, ни другие владыки не святы сами по себе. На фоне святости Божьей обнаруживается всякое зло, обман и грех. И поэтому остается незыблемым утверждение: кто не знает Бога, тот не знает и самого себя. Тот же, кто знает Бога, живет из Его вечной славы в постоянном сокрушении и раскаянии (Исаии 6; Псалом 51).

• Хвалебный гимн двадцати четырех старцев (нем. пер.: «старейшин») вокруг престола Святого Бога прославлял в третьем гимне всемогущего Творца и Господа миров, Который в Своей безграничной мудрости и неиссякающей силе сотворил бессчетное множество звезд, элементов, минералов и живых существ (4,10-11). Поэтому Он один достоин всякой чести и поклонения.

Иисус Сам не превозносил Себя, а напротив спросил: «Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу?» (Иоанна 5,44). Христос во всякое время чтил Своего Отца. Иоанн также подтверждает это законное право Бога принимать всякую честь и славу. Всем атеистам, ученым и гуманистам, жизнь которых вращается лишь вокруг них самих, следует покаяться и начать чтить Того, Кто один в силах вложить в человека жизнь, разум, дух, душу, силу и надежду. Недостаток страха Божьего - одна из величайших нужд и грехов нашего современного общества.

• После этого поклонения Богу, как всемогущему Творцу, Иоанн подводит нас к поклонению Иисусу Христу, Агнцу Божьему, при Его воцарении (Откровение 5,12). Все ангелы с ликованием приветствуют Агнца при вручении Ему запечатанного семью печатями свитка, как единственного безгрешного и святого жителя земли. Один лишь Агнец вправе решать судьбы мира.

В этом пятом гимне хвалы ангелы раскрыли сущность полномочий Иисуса Христа, назвав их силой, богатством, премудростью и крепостью, подобно тому, как эти свойства содержатся и в имени Божьем («Эль» - сила и могущество). В своей хвале ангелы ликовали о том, что Иисус Христос облекся во всю полноту силы Божьей, о чем Он и раньше уже свидетельствовал, говоря: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Матфея 28,18).

При этом ангелы повторили все, присущие Богу достоинства такие, как честь и слава, перенеся их на Агнца Божьего, чтобы этим окончательно подтвердить, что Иисус Христос есть Бог от Бога, свет от света, истинный Бог от истинного Бога. Все иудеи, мессианские евреи и мусульмане должны признать, что Иисусу присуща та же слава, что и Его Отцу.

В пояснении к Торе иудейские законоучителя записали, что «слава» - это совокупность всех свойств и сил Господа (Яхве). Это объясняет, почему ангелы уже на вифлеемских полях назвали Иисуса «Господом». Этот титул мы 260 раз встречаем как почетное звание Иисуса в Новом Завете (Филиппийцам 2,6-11).

Иисус, Который не принимал почестей от людей, по рангу Своего служения всё же требовал оказания чести Себе, подобно той чести, которая оказывалась Отцу. Таким образом, Иисусу Христу принадлежат не только сила и всемогущество, но Он вправе принимать и славу и честь.

Новым в поклонении ангелов при воцарении было слово благословение, как ключевое слово раскрывающее смысл почетных титулов Агнца Божьего: подобно тому, как первосвященник после принесения крови во Святое Святых, возлагал благословение жертвы на молящийся народ, так содержанием и целью заместительной смерти Иисуса Христа на кресте является приобретение Им полноты благословения для Своих последователей. После вознесения Воскресшего на небо и принесения Им Своей искупительной жертвы как закланного Агнца пред лицо Божье, Он получил от Своего Отца право излить Святого Духа на всякую плоть. Поселение Духа благодати в сердцах человеческих на основании жертвы Иисуса Христа - событие эпохального значения, в результате которого подзаконная эпоха Моисея сменилась временем благодати Иисуса Христа (Ефесянам 1,3).

• В шестом хвалебном гимне, посвященном Богу и Его Агнцу, который воспевало всё творение, слово «благословение» уже стояло на первом месте (5,13). Всё творение осознало, что оправдание грешников Кровью Иисуса Христа - неизменная предпосылка возрождения искупленных и что поселение духа благодати в последователях Агнца - цель Его славы и всемогущества.

• После того, как ангелы увидели бессчётное множество возрожденных христиан из всех наций, колен, народов и языков и познали, сколько страданий, гонений и пыток перенесли эти люди из любви к своему Богу и Его Сыну, их охватило бурное ликование, вылившееся в седьмой хвалебный гимн святому, всемогущему Богу и Агнцу (Откровение 7,11-12). Через присутствие этого великого сонма свидетелей Крови Иисуса Христа, спасение Бога и Агнца стало осязаемым.

В этом седьмом гимне ангелы повторили все прежние титулы поклонения. Они вновь начали свое восхваление с благословения, исходящего от жертвы Агнца и закончили его словами благодарения, которого достойны Отец и Сын. Этот призыв к благодарности должен бы коснуться и нас до самой глубины души. Многие верующие непрестанно молятся о благословении, силе, водительстве, защите и милости от полноты Христовой. Но где же наша благодарность? Мы очень скупы на неё. Кто выучит наизусть 102-й псалом, тот постигнет начала школы благодарения. Господь свидетельствует: «Кто приносит жертву хвалы, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие» (Псалом 49,23). Святой Дух – это Тот, Кто побуждает нас к благодарению, размышлению и поклонению. Благодарные люди излучают радость изнутри.

Два из семи гимнов поклонения посвящены Сидящему на престоле, три других – Агнцу и два оставшихся – обоим. Общая тема всех хвалебных гимнов - великая слава и всемогущество Бога и Агнца.

Новая песнь об Агнце Божьем: Эти уроки хвалы, преподанные нам в Откровении, ведут нас к центральной теме поклонения, а именно к четвертому гимну хвалы (Откровение 5,9-10). Он представляет собой основную тему новозаветного поклонения всех возрожденных. Двадцать четыре старца, отцы в вере, поют новую песнь, до того не известную ни ангелам, ни другим представителям творения. Они поют в сопровождении арф песнь об Агнце, Который был заклан за нас. Агнец искупил нас Своей Кровью, освободив от цепей нашей падшей греховной природы, от закона и суда в собственность Богу, поставив нас в безбожном мире священниками, царями и служителями.

Этот гимн значительно отличается от других шести гимнов. Старцы не повторяют здесь ни хвалебных возгласов, ни высоких достоинств Бога и Агнца. Они воспевают дело спасения Иисуса Христа по отношению к Его Церкви, совершенное Им на кресте для оправдания грешников с их последующим призванием на служение Богу. Они углубили то, о чем Иоанн свидетельствовал уже вначале книги Откровение (1-я глава, 5-6 стихи), сделав эти слова вечным победным кличем всех уполномоченных служителей Бога и Его Помазанника. Тема их новой песни красной нитью проходит через все духовные гимны наших сборников. Вплоть до наших дней сочинителей гимнов вдохновляют эти слова.

Двадцать четыре старца свидетельствуют о достоинстве Агнца, Который один вправе снять семь печатей с книжного свитка, содержащего в себе суды над миром. Одна лишь Его любовь в состоянии понести тяжесть Божьей кары. Его победа на кресте, Его воскресение и излияние Святого Духа подтверждают Его право на господство.

Святой Дух не прославляет самого Себя: При чтении семи хвалебных гимнов возникает вопрос: почему честь в них воздаётся только Богу Отцу и Его Сыну, а не также и Богу Духу Святому, Который заслуживает такого же поклонения, как Отец и Сын? Это объясняется следующим образом: семь факелов или семь светильников, день и ночь горящих перед престолом, являются Святым Духом (Откровение 1,4; 4,5). Точно также как и семь глаз Агнца, от которых ничего не может укрыться, олицетворяют собой Духа Святого (3,1; 5,6). Церковь возрожденных - храм Духа Святого (1-е Коринфянам 3,16; 6,19). Дух Святой присутствует как в самих возрожденных, так и в их хвале. Этот Дух не чтит Себя самого. Он прославляет Агнца Божьего (Иоанна 16,13-15), подобно тому как и Христос не восхваляет Себя Самого, а только Своего Отца. Дух Отца и Сына наполняют Собой весь тронный зал Божий. Этот Дух не возвеличивает Себя. Песнь об Агнце - это Его песнь, а прославление Творца – выражение Его поклонения.

Как ни удивительно, но в семи хвалебных гимнах Богу и Его Агнцу полностью отсутствуют такие основные понятия как любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость и воздержание (Галатам 5,22). Не упоминается здесь ни о смирении Иисуса Христа, ни о Его рождении, ни о Его чудесах или воскресении. Всё это - лучи Его «славы», содержащиеся в этом главном слове поклонения. Если святость - покров, скрывающий славу Божью, то Его любовь - сердцевина сияния Его славы.

Большинство из атрибутов, указывающих на величие Божье и употребленных в этих гимнах, встречается в Откровении только один раз! Иначе обстоит дело со словами «сила, крепость и могущество». Они встречаются и в последующих главах при описании сатаны и антихриста. Так царственные достоинства Агнца, воспетые в Откровении, являются подготовкой к Его последнему сражению с сатаной, его сыном и его духом. Победа Иисуса Христа просвечивает сквозь Его жизнь, Его любовь, Божество, славу, всемогущество и смирение.

Mobile device - Print - Top