Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

2. Ближайшее окружение престола (Откровение 4:4-8)

---

Семь огненных светильников
перед престолом

ОТКРОВЕНИЕ 4:5б
5б И семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь духов Божиих.

На террасе одного из ресторанов, расположенных на возвышенности напротив стены плача в Иерусалиме, стоит подобие семисвечного светильника, языки электрического пламени которого, неподалеку от прежнего Святого Святых, не угасают ни днем, ни ночью. Однако в случае непредвиденной помехи в электросети, пламя этого современного светильника гаснет.

Иоанн увидел перед троном Божьим семь отдельно горящих факелов. Они не угасали и тогда, когда из престола вырывались молнии и раскатывались громы. Они горели беззвучно и непрерывно как семисвечный светильник, стоявший перед входом во Святое Святых в храме (Исход 27,21).

Эти семь факелов на небе напоминают нам семь золотых светильников, символизирующих семь церквей Малой Азии (Откровение 1,20).

Число семь в Ветхом и Новом Заветах символизирует как небесные явления, так и принципы, касающиеся Церкви Иисуса Христа на земле. Число семь состоит из чисел три и четыре и отражает милость Святого Триединства, обращенную ко всем четырем концам земли.

В отличие от других деталей, связанных с видением престола, Иоанн поясняет лишь значение семи мерцающих светильников: они есть семь Духов Божьих.

Кем или чем является Дух Божий? Первоначально Дух Божий парил над хаосом творения до тех пор, пока Бог не сказал: «Да будет свет!» И стал свет (Бытие 1,1-3). Дух Божий - это спасающая и созидающая сила. Он действовал в Ветхом и, особенно, в Новом Завете, чтобы создать из хаоса грехопадения новое духовное творение. Иисус сказал: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями» (Деяния Апостолов 1,8). Через свидетельство Своих последователей, исполненных Святым Духом, Иисус творит вечную жизнь в смертных людях. Сила Святого Духа - это нескончаемая вечная жизнь, действующая в верующих последователях Христа (Иоанна 3,16; 17,3 и др.).

В Откровении Иоанна несколько раз идет речь о семи духах Божьих: Иоанн с самого начала заручается семи церквам в Малой Азии благодатью и миром от вечного Бога, Его семи духов и Иисуса Христа, Сына Божьего (Откровение 1,4). Духовно мертвому руководителю Сардийской церкви Господь представляет Себя Обладателем семи духов Божьих, спешащим в последний момент еще оживить Своего служителя (Откровение 3,1). В описании Агнца Божьего также указывается на то, что Он имеет семь духов Божьих (Откровение 5,6).

Исходя их этих пояснений о семи духах Божьих, упоминаемых в Откровении, явствует, что они являются источником благодати и мира, несут духовную жизнь и самым тесным образом связаны с Распятым и Воскресшим. Дух во всей полноте поселился в последователях Христа лишь после того, как Господь победил на кресте грех мира. Без креста не было бы сошествия Святого Духа и без Пасхального Агнца – полноты благословения! С тех пор Церковь Христова является храмом Святого Духа. Не только живущие сегодня верующие, но и их предшественники, также как и грядущие святые, вместе взятые, составляют духовное Тело Иисуса Христа.

Семь светильников, которые Иоанн видел горящими перед престолом Божьим, свидетельствуют о всемогуществе этого Духа Божьего, живущего и действующего в Боге, Христе и Церкви. Дух сам проницает глубины Божьи (1 Коринфянам 2,10). Так же как Господь есть дух, так и Бог есть дух, и те, кто поклоняются Ему, должны поклоняться Ему в духе и истине (Иоанна 4,24).

В исламе ни один мусульманин не может сказать, что Аллах есть дух, так как никто не знает Аллаха. Аллах выше всяких понятий и остается этим великим незнакомцем. Ни один мусульманин не знает духа Божьего и не знает, кто Он таков. Дух, вдохновлявший Мухаммада, назван Джибрилем (Гавриилом). Под ним подразумевается сотворенный дух, являющийся рабом Аллаха и выполняющий его указания (Сура ан-Ниса 4,97; ан-Нахль 16,2; аль Исра 17,85; аш-Шура 42,51-52 и др.).

Церковь же Иисуса Христа имеет привилегию тихо и непрерывно светить, подобно семисвечнику в храме, семи золотым светильникам в Малой Азии и семи факелам перед престолом Божьим. Дух Божий освещает нас и преобразует в детей света (Ефесянам 5,8). Его свет освещает глубочайшую тьму. Мы призваны быть царством священников и гражданами святого народа Божьего, в котором зреют плоды Духа (Исход 19,6; Галатам 5,22-23; 1-е Петра 2,9; Откровение 1,6). Христос сказал: «Вы свет мира! ... Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матфея 5,14-16).

В притче Иисуса о мудрых и неразумных девах масло означает Святого Духа (Матфея 25,1-13), фитили – слово Божье, а светильники – это мы сами или наша жизнь. Довольно ли в твоем светильнике масла? Чист ли или покрыт копотью в тебе фитиль слова Божьего? Дух Святой желает ярко сиять сквозь тебя, так, чтобы ты уподобился светильнику, стоящему перед престолом Божьим.

Mobile device - Print - Top