Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

3. Послание Иисуса Христа руководителю церкви в Пергаме (Откровение 2:12-17)

---

«Но Я имею немного против тебя, что ты
 терпишь в своей церкви идолопоклонников»
Руководитель церкви, конечно, очень обрадовался, получив похвалу от Иисуса Христа, и был обескуражен, когда Господь добавил к ней маленькое «но». Иисус признал ревность мужественного служителя и его церкви во время гонений, но в то же время вынужден был указать ему на смертельную опасность и грех в его церкви. Ворота, через которые сатана получил доступ в неё, должны были быть немедленно до основания разрушены, а брешь поспешно заделана.

Что же это была за опасная, подобная раку, болезнь, угрожавшая церкви в Пергаме? Господь сравнил её с советом Валаама в Ветхом Завете (Числа 31,16; 25,1-3).

Валаам был языческим заклинателем духов. Валак, моавитский царь, позвал его к себе, чтобы проклясть и затем истребить приближающийся израильский народ. Ангел Божий, однако, противостал заклинателю и побудил его трижды во всё возрастающей мере благословить Израиль и в заключение предсказать пришествие Мессии, как «звезды от Иакова».

Разгневанный царь прогнал прорицателя, который на прощание подал Валаку хитрый совет: не идти на Израиль с обнаженным мечом, а попытаться одолеть его приглашением на изобилующие роскошными яствами и вином языческие жертвоприношения с участием готовых блудодействовать с ними женщин. Таким образом, Израиль окажется связанным с культурой мидианитян и потеряет свое лицо как народ, посвященный Богу. И действительно, многие израильтяне оказались под властью духа Фегора, уловившего их в свои сети блудом, вином и богатыми застольями.

Это вызвало гнев Божий на израильтян и мидианитян так, что Он истребил вначале смешавшихся с язычниками израильтян, а затем и большинство мидианитян.

Гнев Божий разгорелся также и на ревностного руководителя церкви в Пергаме, который, несмотря на свое мужественное исповедание Иисуса Христа посреди гонений, терпимо отнесся к некоторым членам своей церкви, верующим в Иисуса, но не желавшим порвать со своими родственниками и друзьями, участвовавшими в идолослужении. Они принимали приглашения на языческие оргии, ели вместе с ними идоложертвенное, пили с пьяницами и блудодействовали с храмовыми блудницами. Для Иисуса это было мерзостью, несмотря на то, что жители Пергама не видели в этом ничего предосудительного. Общение с идолослужителями являлось духовным прелюбодеянием по отношению ко Христу, Который при крещении вступил в завет с верующими. Духовный блуд всегда ведет и к буквальному прелюбодеянию, так как нечистота учения неминуемо приводит к моральной нечистоте (1-е Коринфянам 8,10; 10,14). Иисус потребовал от руководителя церкви немедленного пресечения этого распутства.

Вероятно, эти греческие николаиты были подобны тем евреям, которые попали в западню Валаама. Они оказались втянутыми в культовое смешение в Пергаме и через это потеряли свое лицо как христиане. Совет Валаама вылился в Пергамской церкви в лжеучение, теоретически оправдывающее терпимость к ложным религиям и явным грехам.

«Покайся: а если не так, скоро приду к тебе, и сражусь с ними мечом уст Моих»
Иисус не тотчас осудил и наказал заблудших, а дал им время и возможность покаяться. Он обличил их грехи, чтобы они осознали свою вину, принесли достойный плод покаяния и навсегда порвали с религиозными и плотскими грехами. Призыв Иисуса к покаянию был строгим повелением, а не просто дружеским пожеланием. Нетерпимость Господа к смешению с языческими культурами должна была отчетливо запечатлеться в сознании христиан и направить их волю к отвращению от греха.

Тот, кто, разделяя общее мнение, не желает порвать с духовным и буквальным прелюбодеянием, должен считаться с тем, что Иисус, как Божественный Судья, лично явится ему и накажет его словами, несчастьями или болезнями. В Пергаме Господь намеревался противостоять не руководителю церкви, а тем, кто заигрывал с миром. Кто не довольствуется одним Иисусом, а позволяет обольщать себя другими ложными учениями, теряет общение с Господом и в один прекрасный день внезапно увидит Его как своего врага, стоящего перед ним. Господь не хочет смерти грешника, как об этом сказано в Ветхом Завете (Иезекииля 18,31-32), а желает, чтобы грешник пришел к сердечному сокрушению, покаялся и обратился. Господь борется с восстающим на истину лживым духом, предлагающим смешение с миром, желая изгнать его, прежде чем он завершит свое разрушительное дело в церкви.

Руководитель церкви в Пергаме сам должен был покаяться в своем великодушии и медлительности по отношению к членам церкви, проявившим терпимость ко греху. Он должен был научиться подчинять все человеческие и культурные масштабы своего окружения кресту Иисуса Христа и Духу Святому.

В некоторых церквах Марокко христианином считается лишь тот обратившийся мусульманин, который открыто перестает поститься в рамазан и намеренно ест в это время, хотя закон имеет право осудить его за такой поступок на полугодовое заключение в тюрьму. Пост вместе с мусульманами для верующих-христиан - лицемерие и грех. Кто делает это, тот находится в опасности употребить свободу во Христе для прикрытия зла (1-е Петра 2,16).

Христос с благоволением взирает не на культуру Америки или Европы, ни на культуру Африки или Азии, а на Свою собственную культуру. Она полна истины, любви, смирения и праведности. Христиане чужды этому миру. Они не от мира сего, но еще в мире. Поэтому им не следует идти одним путем с мертвыми во грехах.

Третье предупреждение Христа о Его скором пришествии - следующая угроза, имеющая целью очищение церкви от влияний этого мира.

«Имеющий ухо слышать, да слышит, что Дух говорит церквам» Начавшееся с похвалы послание Христа к руководителю церкви в Пергаме, содержит в себе строгое предупреждение ко всем пресвитерам всех континентов. Иисус не терпит никаких нечистых духов, никакой веры в идолов, духов, царей, тиранов и тем более в древнего змея. Иисус хочет отделить Свою Церковь от безбожных идей социализма и капитализма. Без полной отдачи Богу все ученые, борцы за мир и все, пытающиеся улучшить человеческое общество - лишь соблазн. Всякое мировоззрение, не ведущее через крест и воскресение Христа к принятию Святого Духа, является заблуждением, обольщением и лишено славы Сына Божьего.

Дух Святой разделяет, освящает, утешает, созидает, хранит и уверенно ведет последователей Христа через пустыню этой жизни.

Сокровенная манна и белый камень:
Иисус повелевает руководителю церкви сражаться с сатанинским духом, проникшим в общину до тех пор, пока не будет одержана победа над ним. В этой борьбе речь идет не только о самоотречении, стойкости в искушениях и победе над собственным «я», но в первую очередь о победе Царства Иисуса Христа там, где ныне царствует князь мира сего. Сатана должен быть связан именем Иисуса Христа, изгнан и побежден. Это не может сделать никакой христианин собственными усилиями. Однако, если мы живем в постоянном общении с Иисусом и в полной зависимости от Него, Иисус совершит эту победу через нашу веру и любовь. «Победа, победившая мир, есть вера ваша» (1-е Иоанна 5,4). Эти слова относились и к Пергаму, где стоял престол сатаны. И там должно было совершиться то, о чем писал апостол Павел в послании к Римлянам: «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре» (Римлянам 16,20).

В заключение Своего послания Иисус говорит о чествовании победителей над сатаной духовными дарами, имеющими вечную ценность. Кто отказывается от идоложертвенных яств в присутствии сатаны, будет есть манну, небесный хлеб, в присутствии Божьем. Эта пища, как и древо жизни, указывает на вечное пребывание с Богом и полное удовлетворение всех потребностей тех, кто достигнет вечной жизни. Иисус Сам есть хлеб жизни. Кто приходит к Нему и остается с Ним, не будет алкать, и кто верует в Него и не чтит иных богов, не будет жаждать вовек (Иоанна 6,35-40).

Обетованный белый камень напоминает чествование победителей на олимпийских играх в тогдашней Греции. Там победителю в качестве почетной грамоты вручали белую мраморную плитку, на которой было выгравировано его имя. Это было законным свидетельством его победы, признаваемым всеми учреждениями и должностными лицами.

В качестве знака победы в духовной борьбе христианам, победившим силою своего Господа, обещан не черный камень, подобно Каабе у мусульман, а белый, чистый камень, имеющий вечную ценность. Черный камень мусульман когда-то был предметом поклонения анимистов, утверждавших, что это окаменевший дух. Вероятно, это метеорит, упавший с неба. Мусульмане и сегодня еще собираются вокруг него, чтобы вобрать в себя его лучи и утвердиться в исламе. После паломничества к нему, лица многих пилигримов выглядят окаменелыми.

Белый камень христиан содержит в себе тайну, которую знает только Господь и Его избранные: их новое имя. Оно указывает на их новое тело, новые дарования и новое назначение, которые получат от своего Господа и Судьи возрожденные и освященные. Бесспорно, это новое имя будет служить к прославлению имени Отца, Сына и Святого Духа, а не самого победителя.

Mobile device - Print - Top