Mobile device - Print - Bottom

Previous Lesson -- Next Lesson

PARTE 5.7 - OS SETE CÁLICES DA IRA DE DEUS (APOCALIPSE 15:5 - 16:21)

---

O templo no céu cheio de fumaça (Apocalipse 15:5-8)

APOCALIPSE 15:5-8
5 E depois disto olhei, e eis que o templo do tabernáculo do testemunho se abriu no céu. 6 E os sete anjos que tinham as sete pragas saíram do templo, vestidos de linho puro e resplandecente, e cingidos com cintos de ouro pelos peitos. 7 E um dos quatro animais deu aos sete anjos sete taças de ouro, cheias da ira de Deus, que vive para todo o sempre. 8 E o templo encheu-se com a fumaça da glória de Deus e do seu poder; e ninguém podia entrar no templo, até que se consumassem as sete pragas dos sete anjos.

Após o hino de adoração do coro de mártires ao lado do mar de vidro, a visão diante dos olhos do vidente mudou. João viu por um momento o modelo celestial do templo de Salomão. Pouco depois esta visão foi sobreposta e substituída pelo modelo do tabernáculo.

O tabernáculo, este lugar santo para o encontro do Senhor do pacto com o povo teimoso, tinha cerca de 30 metros de comprimento, cinco metros de largura e cinco metros de altura. Foi o centro do povo de Israel durante os seus quarenta anos de peregrinação pelo deserto. Enquanto o Senhor habitava na tenda no meio dos israelitas, eles estavam seguros. Ele não abandonou o seu povo no deserto, e mesmo nos dias da sua ira ele estava perto deles. Para os judeus da diáspora era um conforto ver de longe o templo de Deus ou o tabernáculo.

O tabernáculo foi, no entanto, também o lugar de julgamentos e punições decisivas. Quando a glória do Senhor apareceu ali na nuvem, isso significava não só graça e conforto, mas às vezes também punição severa e julgamento destrutivo (Números 14:3-33; 16:1-35; 17:6-15 e outros versículos).

Na visão celestial o vidente viu como a cortina do tabernáculo se abriu como se o canto dos mártires ao lado do mar de vidro tivesse marcado o início de uma nova etapa do último julgamento. A cortina para o lugar santo estava normalmente fechada, pois nenhum homem mortal pode ver o Santo, pois ele seria morto pelo poder do resplendor da sua glória. A pesada cortina para o Santo dos Santos tinha sido aberta em Yom Kippur por pouco tempo, para que o sumo sacerdote pudesse entrar e reconciliar-se, o Santuário e o povo com Deus. Quando as cortinas do santuário se abriram por si mesmas, significava que a glória de Deus aparecia para o julgamento. A abertura do templo como João a viu significou o início dos julgamentos.

A princípio apareceram sete anjos vestidos com roupas sacerdotais. Eles estavam vestidos com linho branco brilhante. A cinta dourada à volta do peito deles apontava para as suas tarefas divinas. Eles não tinham asas, não precisavam de asas, pois os anjos são luz e fogo e se movem mais rápidos que a luz.

Os sete anjos vieram da presença de Deus e foram responsáveis pela execução do seu julgamento. Não são forças da natureza ou de demônios que executam os julgamentos de Deus Todo-Poderoso, mas seus santos e puros príncipes de anjos que ninguém pode impedir de fazer a vontade do seu Senhor. A execução precisa desta tarefa amarga foi o serviço de Deus a eles.

Os sete anjos do julgamento não vieram com as mãos vazias. Um dos guardiões do trono no Santo dos Santos tinha-lhes dado grandes taças douradas cheias até à borda com a ira de Deus. Nesta etapa dos últimos tempos não se fala mais do "cálice da ira" (Apocalipse 14:10), mas das "taças cheias" da sua ira.

Depois que os sete anjos deixaram o templo no céu, ele estava cheio de fumaça impenetrável. Pode ser pensado em incenso. A palavra alemã "Rauch" está intimamente relacionada com a palavra árabe para "espírito", "RUH". A glória de Deus se envolveu em uma nuvem do seu Espírito Santo. Ninguém devia ver como era a ira de Deus, ninguém a podia suportar. Se olharmos para o Crucificado, ficamos com uma ideia do porquê de ele ter rezado antes, dizendo: Meu Pai, se for possível, deixa passar este cálice de mim; contudo, não como eu quero, mas como tu queres! (Mateus 26:39) A plenitude da ira do Pai sobre o pecado do mundo foi sofrida por Jesus. Mas agora a ira de Deus concentrava-se em todos os homens endurecidos, que zombavam, rejeitavam, desprezavam, negavam ou blasfemavam o sacrifício doloroso de expiação do seu amado Filho.

A ira de Deus nos últimos tempos tem origem na sua glória. Isto não é uma ira injusta e não é um sinal de falta de autocontrole ou de falta de racionalidade. No Antigo Testamento, lemos mais de 50 vezes sobre a ira de Javé, o Senhor. Pois a ira de Deus é uma expressão do seu amor: ele quer quebrar a resistência contra a sua salvação. Ao mesmo tempo, é o Senhor "lento para a raiva", como ele mesmo revelou: Pelo meu nome adiarei a minha ira, e pelos meus elogios a abster-me-ei de vos elogiar, para que eu não vos corte. (Isaías 48:9) O Senhor é longânimo, mas ele de modo algum iliba os culpados. (Números 14:18) Não devemos falar apenas do amor de Deus e de sua graça, mas também de sua santa ira. Devemos temer e amar o Senhor e confiar nele além de qualquer medida. Só Ele tem autoridade para condenar os pecadores. Jesus nos redimiu não só do pecado, da morte e do demônio, mas também da ira de Deus e das acusações de sua Lei. Somente aqueles que se comprometem com o Cordeiro, são libertados da ira devastadora de Deus.

João viu o templo de Deus estar cheio da sua glória coberta. Mesmo na sua ira, Deus permanece paciente e próximo dos seus santos. No entanto, ninguém tem acesso ao juiz nas suas ações decisivas. Ele castiga os adoradores de Satanás e os inimigos de seu Filho. Ao mesmo tempo, Deus sofre inexpressivamente na sua ira por causa dos castigos destrutivos que devem atingir as suas amadas criaturas.

PERGUNTAS:

169. Por que é que a cortina do templo foi aberta?
170. Como é que a raiva do Santo Deus está ligada ao Seu amor eterno?

Mobile device - Print - Top