Waters of LifeBiblical Studies in Multiple Languages |
|
|
Home Bible Treasures Afrikaans |
Home -- Indonesian -- Colossians -- 052 (Greetings of Fellow Workers) This page in: -- Arabic -- Chinese -- English -- French -- German -- INDONESIAN -- Portuguese -- Spanish -- Turkish
Previous Lesson -- Next Lesson KOLOSE - Kristus di tengah-tengah kamu, pengharapan akan kemuliaan!
Pelajaran dari surat Paulus kepada jemaat di Kolose
BAGIAN 5 - Ringkasan surat dan kata-kata salam pribadi (Kolose 4:2-18)
26. Salam dari Rekan Sekerja Paulus (Kolose 4:10-18)KOLOSE 4:10-11 Aristarkhus adalah seorang Yahudi Yunani dari Tesalonika di Makedonia, yang kemungkinan besar menjadi pengikut “Mesias Yesus” selama perjalanan misionaris kedua Paulus. Kemudian, selama perjalanan misionaris ketiga Paulus, ia menyertainya ketika mereka memasuki kota ibu kota Efesus untuk sebuah misi besar (Kisah Para Rasul 19:29; 20:4). Di sana, di mana pemberontakan para pengrajin perak terjadi, ia terlibat dalam kerusuhan besar-besaran dan dibawa ke teater serta dituduh. Namun, gubernur daerah tersebut adalah seorang yang bijaksana, dan menawarkan penyelidikan hukum, yang berhasil meredakan protes massa. Aristarkhus kemudian, sebagai wakil gereja-gereja di Makedonia, ditugaskan untuk mendampingi Paulus ke Yerusalem membawa sejumlah uang yang signifikan yang dikumpulkan untuk membantu korban kelaparan di kalangan Kristen Yahudi. Mereka akan menjadi saksi yang sangat penting bagi Kristen Yahudi tersebut, menunjukkan bahwa dari kalangan bangsa-bangsa non-Yahudi, orang-orang Kristen yang matang sedang tumbuh melalui kuasa Roh Kudus. Salah satu ciri khas Aristarkhus adalah bahwa ia juga ikut mendampingi Paulus saat diangkut dengan kapal sebagai tawanan dari Kaisarea ke Roma (Kisah Para Rasul 27:2). Bersama dengan rasul tersebut, ia harus dengan penuh doa menahan badai hebat yang menerpa kapal mereka. Ia juga mengalami kecelakaan kapal di Malta dan kemudian melihat ular berbisa yang menggigit Paulus, yang kemudian ia ambil dan lemparkan ke dalam api. Ia bersama Paulus ketika rasul itu akhirnya tiba di Roma. Paulus menyebutnya sebagai teman sepenjara, yang secara tidak langsung menunjukkan bahwa ia tidak ditahan di bawah tahanan rumah seperti Paulus, tetapi bertindak sebagai pembantu rasul selama beberapa tahun. Hal ini menjelaskan mengapa Paulus menunjuknya sebagai teman sepenjara dan sesama penderita. Nama berikutnya, “Markus” (dalam bahasa Latin) dan “Johannes” (dalam bahasa Ibrani), dapat membuat pembaca Kitab Kisah Para Rasul terkejut. Pemuda ini telah menemani pamannya, Barnabas, dan Paulus dalam perjalanan misionaris pertama mereka (Kisah Para Rasul 13:5). Namun, ia menjadi frustrasi karena kesulitan perjalanan. Oleh karena itu, ia berbalik arah dan kembali ke Yerusalem sendirian (Kisah Para Rasul 13:13). Hal itu membuat Paulus marah, sehingga ia tidak setuju dengan Barnabas untuk membawa Markus dalam perjalanan misionaris kedua, yang menyebabkan perdebatan yang cukup sengit antara Barnabas dan Paulus (Kisah Para Rasul 15:37-40). Yohanes Markus adalah anak seorang perempuan bernama Maria, yang di rumahnya gereja pertama kali berkumpul untuk berdoa di Yerusalem. Petrus pergi ke sana setelah pembebasannya yang ajaib dari penjara, sebelum ia mundur ke dataran pantai yang diduduki Romawi (Kisah Para Rasul 12:12). Petrus kemudian meluangkan waktu untuk merawat pemuda ini sehingga ia dapat menyebutnya sebagai “anakku” (secara rohani), yang melayani dia dengan setia di Roma (1 Petrus 5:13). Di sanalah Markus kemungkinan mendapatkan rincian dari Petrus mengenai perbuatan Yesus, yang ia proklamirkan di gereja-gereja rumah di Roma. Kemudian, orang-orang non-Yahudi meminta Markus untuk mencatat “injil menurut Petrus”. Di dalamnya, ia menyebut dirinya sebagai pemuda tertentu yang, pada saat penangkapan Yesus, hanya mengenakan kain linen. Ketika ia juga hampir ditangkap, ia melarikan diri dari mereka telanjang ke dalam kegelapan malam (Markus 14:51-52). Mungkin Markus telah pergi mencari Paulus, yang sedang ditahan di rumah di Roma, setelah eksekusi Petrus, di mana terjadi rekonsiliasi antara keduanya. Rasul itu mengirimkan narator muda yang menceritakan perbuatan-perbuatan Yesus, beserta kematian-Nya di kayu salib dan kebangkitan-Nya, kepada gereja-gereja di Kolose dan Laodikia, agar mereka dapat mendengar kebenaran tentang Yesus. Ayat pertama kitabnya mewakili tema pesannya: “Inilah permulaan Injil tentang Yesus Kristus, Anak Allah” (Markus 1:1). Orang ketiga dalam kelompok Kristen Yahudi ini, Yesus Yustus, hanya disebutkan di tempat ini. Tidak ada informasi lebih lanjut tentang kehidupannya. Ia mengunjungi Paulus saat ia ditahan menunggu persidangan, dan menemaninya. Ia dan dua orang lainnya dari suku Yakub setia mendukung rasul bagi bangsa-bangsa dan tidak menyangkalnya. Yang paling penting, mereka berdoa bersama dan untuknya. Paulus menyebut mereka sebagai penghiburan baginya, karena melalui keberadaan mereka menjadi jelas bahwa tidak hanya orang-orang non-Yahudi yang mengikuti Kristus, tetapi juga beberapa dari bangsa terpilih, meskipun ada penentangan. Bahkan sebelum kehancuran Yerusalem (70 M), mereka mengaku iman mereka kepada Mesias Yesus, Raja Kerajaan Rohani Allah, di dalam Kekaisaran Romawi. Yesus Yustus secara sadar membawa nama Yesus, yang berarti: Tuhan (Yahwe) menolong, bertindak, mengampuni, dan berkemenangan! (Matius 1:21) KOLOSE 4:12-14 Dalam daftar orang-orang yang mengirimkan salam, nama Epaphras kembali muncul. Ia juga disebutkan di awal surat sebagai salah satu pendiri gereja di Kolose (Kol. 1:7-8). Ia berjuang untuk pertumbuhan rohani setiap anggota gereja maupun untuk gereja secara keseluruhan. Dalam hal ini, ia berdoa untuk hikmat dan kekuatan iman di hadapan para penyesat. Ia berdoa agar mereka sempurna dalam kasih dan kebenaran, serta dipenuhi dengan seluruh kepenuhan keilahian dalam Kristus Yesus (Kol. 2:10). Pengetahuan akan kehendak Allah baginya bukanlah ajaran intelektual yang kering, tetapi sebaliknya – itu adalah tantangan untuk ketaatan praktis. Paulus menyebutnya sebagai “hamba Yesus Kristus”, sama seperti ia menyebut dirinya sendiri (Rom. 1:1; Fil. 1:1; Titus 1:1), yang tanpa syarat melayani Tuhannya. Pada saat yang sama, melalui doanya, ia menangkis para penyesat yang mengajarkan kebenaran hukum yang tidak lengkap dan tidak memadai. Epaphras tidak hanya peduli secara rohani terhadap Kolose, tetapi juga berjuang dalam doa untuk gereja-gereja tetangga di Laodikia dan Hierapolis. Doa-doa yang sering dipanjatkannya menjadikan rumah Paulus yang dijaga ketat menjadi pusat kekuatan tingkat pertama. Dari sana, aliran Roh Kristus mengalir ke gereja-gereja muda di Anatolia yang sedang diserang. Tiba-tiba muncul dalam surat ini nama Lukas, dokter medis Yunani yang dengan hormat disebut Paulus sebagai yang terkasih. Pada perjalanan misionaris ketiganya, ia telah mendampingi rasul kepada bangsa-bangsa dari Troas hingga Yerusalem. Ia kemungkinan besar mengumpulkan informasi medis khusus tentang kelahiran Yesus oleh Perawan Maria, penyembuhan-penyembuhan ajaib Kristus, beberapa perumpamaan yang Dia ajarkan, serta tiga kalimat penting yang Dia ucapkan dari salib, selama masa penangkapan Paulus di Kaisarea. Selain itu, ia mengetahui penampakan-penampakan menghibur dari Tuhan setelah kebangkitan-Nya, serta kenaikan-Nya ke surga. Tanpa laporan Dokter Lukas, kita hanya akan tahu sedikit tentang pencurahan Roh Kudus atau penderitaan dan pengalaman jemaat gereja asli di Yerusalem. Kita juga tidak akan banyak mengetahui tentang seluruh perbuatan dan karya para rasul. Kita dapat bersyukur kepada Tuhan atas kesetiaan pria ini, yang tidak menguasai bahasa Ibrani sebagai bahasa ibunya. Bersama Aristarkhus, ia mendampingi Paulus dari Tesalonika ke Roma, termasuk dalam kecelakaan kapal yang tragis. Di mana pun kita menemukan gaya penulisan “kami” dalam Kisah Para Rasul, kita tahu bahwa Lukas hadir secara pribadi. Bersama Paulus, ia telah mendiskusikan detail-detail “Kisah Para Rasul” ini, sehingga kita menemukan banyak pemikiran dan prinsip Paulus di dalamnya. Dalam mempertimbangkan nama-nama ini, kita melihat bahwa Paulus tidak melayani Tuhan-Nya di Roma sendirian, tetapi bersama dengannya ada Markus dan Lukas, dua orang ahli mengenai kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus, serta dua wakil daerah, Tikhikus dari provinsi Asia pada masa itu, dan Aristarkhus dari Makedonia. Paulus pun dapat bekerja tidak hanya dengan terampil dan mahir, tetapi juga secara rohani di gereja-gereja yang baru didirikan. Bahkan sebagai seorang tawanan, ia tetap dapat berperan dalam membangun kerajaan rohani Allah – hingga hari ia dipenggal kepalanya. Kemudian muncul nama Demas di samping nama-nama rekan sekerja yang bersama Paulus. Awalnya ia termasuk dalam lingkaran orang-orang yang telah membantu rasul tersebut. Sayangnya, ia tidak mampu bertahan dalam suasana yang tegang di sekitar Paulus yang dijaga ketat. Ia telah mencium bahaya yang akan datang dan mundur ke Tesalonika, sebagaimana dikatakan Paulus, “telah mencintai dunia ini” (2 Tim. 4:10). DOA: Bapa di surga, kami bersyukur kepada-Mu karena Engkau menempatkan saudara-saudara dan rekan sekerja Paulus di penjara, sehingga di tengah-tengah serangan yang diterimanya, ia tidak sendirian. Sebaliknya, melalui iman, doa, dan surat-suratnya, ia mampu menguatkan gereja-gereja muda di Anatolia dan Yunani. Kuatkanlah kami juga ketika kami jatuh ke dalam kesusahan dan godaan, sehingga pelayanan kami di gereja-gereja tidak berhenti dan semua dapat tetap terikat secara rohani dalam Anak-Mu Yesus Kristus. Amin. PERTANYAAN:
|