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22. 犹太人咒诅自己和自己的后裔 (马太福音 27:24-26)

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马太福音 27:24-26
24 彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。25 众人都回答说，他的血归到我们，和我们的子孙身上。26 于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架（申21:6，徒5:28）。

彼拉多心里清楚耶稣完全公义、毫无罪孽和恶行，甚至他自己也反复宣告了耶稣的无罪。他不愿判耶稣死刑，让他被钉上十字架，于是公开以金盆洗手，表示自己在杀害基督的事情上是无辜的。这样，他就把所有的罪疚归到了百姓头上，同时明确见证了基督的无罪。即便如此，他仍然因为没有释放耶稣，就对神做出了大不义之举。

彼拉多在耶稣的事情上金盆洗手之后，百姓就齐声高喊“把杀他的罪归到我们和我们子孙的身上”，于是为自己下了咒诅。倘若他们是在相信耶稣基督赦罪救恩的前提和上下文之中说的这句话（如同罪人悔改时发出的认罪呐喊），他们早就得救了。然而他们如此叫喊，实在是要咒诅自己。每当有任何法庭在没有公允证据的前提下宣判死刑，神就会记录下来，实际上，神忠实地记录世上一切的不公不义。犹太人为自己和子孙招致的咒诅，是他们族群历史的秘密之一。任何希望真正了解犹太人的人，都应当认识神在犹太民族自己的要求之下，对亚伯拉罕后裔所施的咒诅。犹太人苦痛悲惨的历史，其实也是神绝对的公义和公正的证据。

犹太人把这个咒诅揽到自己和子孙后代的头上，甚至使尚未出世的后代也遭了秧。他们没有向慈爱的神那样限定咒诅的波及范围——“直到三、四代”，而是给了这个咒诅无限的延期——这简直是一种疯狂。

彼拉多害怕犹太人到罗马当局高层去投诉自己，于是他就判耶稣受十架死刑。其实，当时所有在场的人都有份于耶稣遭遇的不公。相似的，我们偶尔也会在维护他人权利和自己的安适和饱足之间选择后者。保护我们自己的权利之时，我们就抵抗到最后一口气。而面对他人头上降临的黑暗时，我们就“金盆洗手”，假装无辜。倘若耶稣是在今天被定了莫须有的罪的，你会敢于站在众人的对立面，以万夫莫开之勇直面总督，来要求释放耶稣吗？

耶稣在被士兵带去钉十字架之前，先忍受了罗马的残酷鞭刑。这种刑罚中，处刑人把许多铁块或骨片安在鞭子的散状鞭头上，好让每一鞭都把人打得皮开肉绽。这样，无罪的神爱子就成了我们的替罪羔羊。先知以赛亚的预言在他身上应验了：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。”

祷告: 主耶稣基督啊，你就是我的王、我的主，我也是全然属于你的。我把自己交给你，听凭你的发落。倘若我曾经企图从你的手中夺回我自己的灵魂，求你赦免我。求你赦免我思想、言语和行为上的一切不公不义。倘若我疏忽了家里、学校里、工作上的同伴和弟兄的权利，求你赦免我。求你训练我的良知，使我可以活在完全的正直和对你圣灵的顺服之中。曾我们而死的永活的主啊，求你赦免我们干犯你的一切罪。

问题:

258. 彼拉多为何判耶稣受十架死刑？

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